असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु
asaktiranabhiṣvaṅgaḥ putradāragṛhādiṣu . nityaṃ ca samacittatvamiṣṭāniṣṭopapattiṣu
Le non-attachement (asakti) et l'absence d'affection (anabhiṣvaṅga) envers les fils, les épouses, les maisons, etc., et une constante équanimité du mental (samacittatvam) face à l'obtention du désirable et de l'indésirable.
Non-attachment and absence of fondness with regard to sons, wives, homes, etc., and constant eanimity of the mind with regard to the attainment of the desirable and the undesirable;
Lorsqu'un homme pense « cet objet est mien », l'idée de possession entre dans son mental, développant l'abhimāna (fausse identification). Il commence alors à aimer les objets, s'y accroche et s'y attache. L'asakti est le non-attachement aux objets, l'absence d'inclination pour eux. L'anabhiṣvaṅga est l'absence d'affection intense, par exemple envers l'épouse, le fils ou la mère, qui implique une identification complète du Soi avec autrui, où l'on ressent le bonheur ou le malheur de cette personne comme le sien propre. Le sage n'a pas d'attachement à sa maison, la considérant comme une auberge publique. « Et le reste » inclut d'autres parents très chers ou dépendants. Une équanimité constante du mental (samacittatvam) est un indice de connaissance. Le sage n'est ni exalté par l'obtention d'objets désirables ou agréables, ni affligé par l'arrivée d'objets indésirables ou douloureux. Le non-attachement, l'absence d'affection et l'équanimité sont tous propices à l'atteinte de la connaissance du Soi. Ils sont désignés comme connaissance parce qu'ils sont les moyens d'y parvenir.
When a man thinks? This object is mine? the idea of mineness enters his mind. He develops Abhimana (false identification). Then he begins to love the objects. He clings to them and gets attached to them. Asakti is nonattachment to objects. There is absence of liking for the objects.Anabhishvangah There is intense attachment to wife? son or mother? etc. There is complete identification of the Self with another. He feels happy or miserable when that person is happy or miserable. Govindan feels miserable when his wife is dead because he was very much attached to her but he does not feel anything when his neighbours wife is dead. A man of wisdom has no attachment to his home. He considers his home as a public inn on the side of a public road.And the rest Others who are very dear relatives or other dependants.Constant evenmindedness or eanimity is an index of knowledge. The man of wisdom is neither elated when he gets the desirable or pleasant objects? nor grieves when he attains the undesriable or painful objects.Nonattachment? absence of affection and eanimity are all conducive to the attainment of knowledge of the Self. They are designated as knowledge because they are the means of attaining knowledge.