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Bhagavad Gita / Chapitre 13 / Verset 2
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Bhagavad Gita 13.2

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

श्रीभगवानुवाच | इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते | एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः

Translittération

śrībhagavānuvāca . idaṃ śarīraṃ kaunteya kṣetramityabhidhīyate . etadyo vetti taṃ prāhuḥ kṣetrajña iti tadvidaḥ

Français

Le Seigneur Béni dit : « Ô fils de Kunti, ce corps est appelé le 'champ' (kṣetra). Ceux qui sont versés en cela appellent celui qui en est conscient le 'connaisseur du champ' (kṣetrajña). »

English

The Blessed Lord said O son of Kunti, this body is referred to as the 'field'. Those who are versed in this call him who is conscious of it as the 'knower of the field'.

Explication — Français

Le terme kṣetra signifie littéralement « champ ». Le corps est ainsi nommé parce que les fruits (la récolte) des actions, sous forme de plaisir et de douleur, y sont récoltés comme dans un champ. Les corps physique, mental et causal constituent la totalité du champ ; il ne s'agit donc pas uniquement du corps physique. Celui qui connaît le champ et le perçoit comme distinct de lui-même par la connaissance est le connaisseur du champ, ou de la matière. Les « connaisseurs de cela » désignent les sages.

Explication — English

Kshetra literally means field. The body is so called because the fruits (harvest) of actions in the form of pleasure and pain are reaped in it as in a field. The physical? the mental and the causal bodies go to constitute the totality of the field. It is not the physical body alone that forms the field.He who knows the field and he who beholds it as distinct from himself through knowledge is the knower of the field or matter.Those who know them The sages.

Sanskrit
Français
English
इदम्
ce
this
शरीरम्
corps
body
कौन्तेय
Ô fils de Kunti (Arjuna)
O son of Kunti (Arjuna)
क्षेत्रम्
le champ
the field
इति
ainsi
thus
अभिधीयते
est appelé
is called
एतत्
ceci
this
यः
qui
who
वेत्ति
connaît
knows
तम्
lui
him
प्राहुः
(ils) appellent
call
क्षेत्रज्ञः
le connaisseur du champ
the knower of the field
इति
ainsi
thus
तद्विदः
les connaisseurs de cela.
the knowers of that.
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Plus du chapitre 13

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13.1Arjuna dit : Ô Keśava, je désire connaître la prakṛti (nature primordiale) et le puruṣa (l'esprit), ainsi que le kṣetra (le champ) et le kṣetrajña (le connaisseur du champ), de même que le jñāna (la connaissance) et le jñeya (ce qui doit être connu).13.3Et, ô descendant de la dynastie de Bharata, sache que Je suis le 'Connaisseur du champ' (kṣetrajña) dans tous les champs. À Mon avis, la véritable connaissance est celle du champ (kṣetra) et du connaisseur du champ (kṣetrajña).13.4Écoute de Moi, en bref, ce qu'est ce champ (kṣetra) et comment il est ; quelles sont ses transformations, et de quelle cause naît quel effet ; et qui est le connaisseur (kṣetrajña), et quelles sont Ses puissances.13.5Cela a été chanté de diverses manières par les Rṣis, distinctement par les différents types de textes védiques, et aussi par les aphorismes des Brahma Sūtras, qui sont rationnels, convaincants et décisifs.13.6Les grands éléments, l'égoïsme (ahaṃkāra), l'intellect (buddhi) et l'Inmanifesté (avyakta) lui-même ; les dix organes et le seul (mental), et les cinq objets des sens.13.7Le désir (icchā), la répulsion (dveṣa), le bonheur (sukha), la souffrance (duḥkha), l'agrégat (saṃghāta) (du corps et des organes), la sentience (cetanā), la fortitude (dhṛti) – ce champ (kṣetra), avec ses modifications, a été décrit brièvement.13.8L'humilité (amānitvam), l'absence de prétention (adambhitvam), la non-violence (ahiṃsā), la patience (kṣānti), la sincérité (ārjavam), le service du maître (ācāryopāsanam), la pureté (śaucam), la constance (sthairyam), la maîtrise de soi (ātmavinigrahaḥ) (du corps et des organes).13.9Le détachement (vairāgyam) à l'égard des objets des sens, et aussi l'absence d'égoïsme (anahaṃkāra) ; la perception du mal dans la naissance, la mort, la vieillesse, la maladie et la souffrance.13.10Le non-attachement (asakti) et l'absence d'affection (anabhiṣvaṅga) envers les fils, les épouses, les maisons, etc., et une constante équanimité du mental (samacittatvam) face à l'obtention du désirable et de l'indésirable.13.11Et une dévotion inébranlable (bhakti avyabhicāriṇī) envers Moi, par un yoga sans autre objet (ananyayogena) ; l'inclination à se retirer dans un lieu pur et solitaire (viviktadeśasevitvam) ; le dégoût pour la foule (aratir janasaṃsadi).