Bhagavad Gita 13.4

Ô Arjuna, Je vais te décrire ce qu'est le champ, pourquoi le corps est appelé ainsi, quelles sont ses modifications ou transformations, ses propriétés, les effets qui en découlent et leurs causes, à qui il appartient, et s'il est cultivé ou sauvage. Le « champ » fait référence à celui mentionné au verset 1. Le « connaisseur » est celui qui connaît le champ, et Ses « puissances » (prabhāva) sont les facultés telles que la vue, l'ouïe, etc., qui proviennent des limitations (comme les yeux, les oreilles). Écoute Mon discours qui décrit succinctement la vraie nature du champ et de son connaisseur sous tous ces aspects spécifiques. Le corps est le champ. Les dix sens sont les dix bœufs qui travaillent sans relâche jour et nuit à travers le champ des objets sensoriels. Le mental est le superviseur. L'âme individuelle est le locataire. Les cinq souffles vitaux (prāṇa) sont les cinq ouvriers. La Nature Primordiale (Prakriti) est la maîtresse du champ, qui est sa propriété. Elle veille vigilamment sur le champ, dotée des trois guṇa. Rajas sème la graine, Sattva la garde, Tamas récolte. Sur l'aire de battage du Mahat-Tattva (le mental cosmique), avec l'aide du bœuf appelé temps, la Nature Primordiale bat le grain. Si l'âme individuelle accomplit de mauvaises actions, elle sème les graines du péché, les fertilise avec le mal, récolte une moisson de péché et subit les douleurs du saṃsāra : naissance, déclin, vieillesse, maladie et les trois types d'afflictions. Si elle accomplit des actions vertueuses, elle sème les bonnes graines de la vertu et récolte une moisson de bonheur. Le Seigneur Krishna exalte ici la vraie nature du champ et de son connaisseur pour susciter l'intérêt de l'auditeur.

I will tell you? O Arjuna? what the field is? why the body is called the field? what are its modifications or changes in other words what transformations it undergoes? what are its properties? what effects arise in it from what causes? to whom it belongs? whether it is cultivated or whether it grows wild.That field refers to the field mentioned in verse 1.Who He is Who is that knower of the field What are His powers (Prabhavas are powers such as the power of seeing? hearing? etc.) which originate from the limiting adjuncts (such as the eys? the ears? etc.) Do thou hear My speech which describes succinctly the real nature of the field and the knower of the field in all these specific aspects.O Arjuna? I am ite sure that thou wilt clearly comprehend the truth on hearing My speech.The body is the field. The ten senses represent the ten bulls. The bulls work unceasingly day and night through the field of the objects of the senses. The mind is the supervisor. The individual soul is the tenant. The five vital airs (Pranas) are the five labourers. The Primordial Nature is the mistress of the field. This field is Her property. She Herself watches over the field vigilantly. She is endowed with the three alities. Rajas sows the seed Sattva guards it Tamas reaps the harvest. On the threshing floor or MahatTattva (the cosmic mind) with the help of the ox called time? She -- Primordial Nature -- thrashes out the corn. If the individual soul does evil actions? it sows the seeds of sin? manures with evil? reaps a crop of sin? and undergoes the pains of Samsara? viz.? birth? decay? old age? sickness? and the three kinds of afflictions. If it does virtuous actions it sows the good seeds of virtue and reaps a crop of happiness.Lord Krishna now speaks very highly in the following verse of the true nature of the field and the knower of the field in order to create interest in the hearer.