Bhagavad Gita 13.28

Celui qui contemple le Seigneur Suprême par l'œil intérieur de la sagesse – Lui qui est assis en tous les êtres, du Créateur aux objets immobiles, et qui n'est pas détruit même lorsque tous les êtres sont détruits – celui-là est dit avoir réalisé le Soi. Dans différentes sortes de feu, la chaleur est la même. L'or est le même sous différentes formes d'ornements. La lumière de nombreuses lampes est la même. De même, en tous les êtres vivants, l'âme est la même. L'âme ou le Soi est uniforme partout. Le Soi est le même chez les fourmis, les éléphants, les rois, les mendiants, les saints et les scélérats. Le Soi est indestructible, tous les êtres vivants sont périssables. Il est le Seigneur Suprême comparé au corps, aux sens, au mental, à l'intellect, à la Nature Inmanifestée et à l'âme individuelle. La naissance est la cause première des Bhava Vikaras ou des modifications, à savoir le changement, la croissance, la décrépitude et la mort. Les autres changements d'état se manifestent après la naissance du corps. Le Seigneur Suprême est Un et immuable car Il est sans naissance, sans décrépitude et sans mort. Il est la seule conscience commune à tous les êtres. Celui qui voit le Seigneur Suprême tel que décrit maintenant voit justement. Il est un Jivanmukta. Il a la connaissance du connaisseur du champ ou du Soi immortel. Il est le véritable voyant ou un sage libéré. Le sage seul voit correctement grâce à la connaissance. Le monde entier voit erronément à cause de l'ignorance. Celui qui souffre d'une vision défectueuse voit de nombreuses lunes. Il voit erronément. Mais celui qui ne voit qu'une seule lune voit de la bonne manière, correctement. De même, celui qui contemple le Soi unique, immortel et indivisible en tous les êtres voit réellement la Vérité. Lui seul voit. Celui qui voit de nombreux soi distincts erronément ne voit pas réellement, même s'il voit. Il est comme l'homme qui contemple de nombreuses lunes. (Cf. VIII.20)

He who beholds the Supreme Lord through the inner eye of wisdom? Him Who is seated in all beings from the Creator down to the unmoving objects and Who is not destroyed even when all beings are destroyed? he is said to have realised the Self.In different kinds of fire? the heat is the same. Gold is the same in different forms of ornaments. The light from many lamps is the same. So also in all living being?s the soul is the same. The soul or the Self is uniform everywhere. The Self is the same in ants? elephants? kings? beggars? saints and rogues.The Self is indestructible all living beings are perishable. It is the Supreme Lord when compared to the body? senses? mind? intellect? the Unmanifested Nature and the individual soul.Birth is the root cause of the BhavaVikaras or the modifications? viz.? change? growth? decay and death. The other changes of state manifest themselves after the birth of the body.The Supreme Lord is one and changeless as He is birthless? decayless and deathless. He is the one common consciousness in all beings. He sees rightly who sees the Supreme Lord as now described. He is a Jivanmukta. He has knowledge of the knower of the field or the immortal Self. He is the real seer or a liberated sage.The sage alone sees properly on account of knowledge. The whole world sees erroneously on account of ignorance. He who is suffering from defective vision beholds many moons. He sees erroneously. But he who sees one moon only sees in the proper manner? correctly. Even so he who beholds the one immortal indivisible Self in all beings really sees the Truth. He alone sees. He who sees many distinct selves erroneously does not really see though he sees. He is like the man who beholds many moons. (Cf.VIII.20