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Bhagavad Gita / Chapitre 13 / Verset 26
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Bhagavad Gita 13.26

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते | तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः

Translittération

anye tvevamajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate . te.api cātitarantyeva mṛtyuṃ śrutiparāyaṇāḥ

Français

D'autres encore, ne connaissant pas ainsi, s'adonnent à la contemplation après avoir entendu d'autrui ; eux aussi, qui sont dévoués à l'écoute (des Écritures ou des maîtres), franchissent certainement la mort.

English

Others, agian, who do not know thus, take to thinking after hearing from others; they, too, who are devoted to hearing, certainly overcome death.

Explication — Français

Les trois chemins, à savoir le Yoga de la méditation, le Yoga de la connaissance et le Yoga de l'action pour atteindre la connaissance du Soi, ont été décrits dans le verset précédent. Dans ce verset, le Yoga de l'adoration est décrit. Certains, ignorants des méthodes décrites dans le verset précédent, écoutent les enseignements des précepteurs spirituels concernant cette grande Vérité ou le Soi avec une foi intense et inébranlable, se fiant uniquement à l'autorité des instructions d'autrui, et par un souvenir et une contemplation constants de celles-ci, ils atteignent l'immortalité. Ils sont dévoués à leur précepteur. Certains étudient les livres écrits par des voyants réalisés, adhèrent avec une grande foi aux enseignements qu'ils contiennent et vivent selon eux. Eux aussi surmontent la mort. Quel que soit le chemin que l'on suit, on atteint finalement la connaissance du Soi et la libération finale de la naissance et de la mort – le salut (Moksha). Il existe plusieurs chemins pour convenir aux aspirants de différents tempéraments et capacités. Se libérer de l'ignorance et de ses effets par la connaissance du Soi, c'est traverser le Samsara ou atteindre l'immortalité ou surmonter la mort ou obtenir la libération ou le salut.

Explication — English

The three paths? viz.? the Yoga of meditation? the Yoga of knowledge? and the Yoga of action to attain the knowledge of the Self were described in the previous verse. In this verse the Yoga of worship is described.Some who are ignorant of the methods described in the previous verse listen to the teachings of the spiritual preceptors regarding this great Truth or the Self with intense and unshakable faith? solely depending upon the authority of others instructions? and through constant remembrance and contemplation of them attain immortality. They are devoted to their preceptor. Some study the books written by realised seers? stick with great faith to the teachings contained therein and live according to them. They also overcome death. Whichever path one follows? one eventually attains the knowledge of the Self and final liberation from birth and death? -- salvation (Moksha). There are several paths to suit aspirants of different temperaments and eipments.Freeing oneself from ignorance with its effects through the knowledge of the Self? is crossing the Samsara or attaining immortality or overcoming death or obtaining release or salvation.

Sanskrit
Français
English
अन्ये
d'autres
others
तु
mais
indeed
एवम्
ainsi
thus
अजानन्तः
ne connaissant pas
not knowing
श्रुत्वा
ayant entendu
having heard
अन्येभ्यः
d'autres
from others
उपासते
adorent (ou pratiquent)
worship
ते
eux
they
अपि
aussi
also
च
et
and
अतितरन्ति
traversent
cross beyond
एव
certainement
even
मृत्युम्
la mort
death
श्रुतिपरायणाः
ceux qui ont fait de l'écoute leur refuge suprême.
regarding what they have heard as the Supreme refuge.
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Plus du chapitre 13

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13.1Arjuna dit : Ô Keśava, je désire connaître la prakṛti (nature primordiale) et le puruṣa (l'esprit), ainsi que le kṣetra (le champ) et le kṣetrajña (le connaisseur du champ), de même que le jñāna (la connaissance) et le jñeya (ce qui doit être connu).13.2Le Seigneur Béni dit : « Ô fils de Kunti, ce corps est appelé le 'champ' (kṣetra). Ceux qui sont versés en cela appellent celui qui en est conscient le 'connaisseur du champ' (kṣetrajña). »13.3Et, ô descendant de la dynastie de Bharata, sache que Je suis le 'Connaisseur du champ' (kṣetrajña) dans tous les champs. À Mon avis, la véritable connaissance est celle du champ (kṣetra) et du connaisseur du champ (kṣetrajña).13.4Écoute de Moi, en bref, ce qu'est ce champ (kṣetra) et comment il est ; quelles sont ses transformations, et de quelle cause naît quel effet ; et qui est le connaisseur (kṣetrajña), et quelles sont Ses puissances.13.5Cela a été chanté de diverses manières par les Rṣis, distinctement par les différents types de textes védiques, et aussi par les aphorismes des Brahma Sūtras, qui sont rationnels, convaincants et décisifs.13.6Les grands éléments, l'égoïsme (ahaṃkāra), l'intellect (buddhi) et l'Inmanifesté (avyakta) lui-même ; les dix organes et le seul (mental), et les cinq objets des sens.13.7Le désir (icchā), la répulsion (dveṣa), le bonheur (sukha), la souffrance (duḥkha), l'agrégat (saṃghāta) (du corps et des organes), la sentience (cetanā), la fortitude (dhṛti) – ce champ (kṣetra), avec ses modifications, a été décrit brièvement.13.8L'humilité (amānitvam), l'absence de prétention (adambhitvam), la non-violence (ahiṃsā), la patience (kṣānti), la sincérité (ārjavam), le service du maître (ācāryopāsanam), la pureté (śaucam), la constance (sthairyam), la maîtrise de soi (ātmavinigrahaḥ) (du corps et des organes).13.9Le détachement (vairāgyam) à l'égard des objets des sens, et aussi l'absence d'égoïsme (anahaṃkāra) ; la perception du mal dans la naissance, la mort, la vieillesse, la maladie et la souffrance.13.10Le non-attachement (asakti) et l'absence d'affection (anabhiṣvaṅga) envers les fils, les épouses, les maisons, etc., et une constante équanimité du mental (samacittatvam) face à l'obtention du désirable et de l'indésirable.