अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च
avibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam . bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca
Et le Connaissable, bien qu'indivisible, semble exister comme divisé en tous les êtres, et Il est le soutien de tous les êtres, ainsi que le dévoreur et l'originateur.
And the Knowable, though undivided, appears to be existing as divided in all beings, and It is the sustainer of all beings as also the devourer and originator.
Le Brahman doit être considéré comme Ce qui soutient, engloutit et crée aussi tous les êtres, sous les trois formes de Brahma qui crée le monde des noms et des formes, Vishnu qui préserve ou soutient, et Rudra qui détruit. Il est indivisible dans les différents corps. Il est comme l'éther. Il est omniprésent comme l'espace (Akasa). Il est indivisible et l'Un, mais Il semble se diviser en formes et apparaît comme toutes les choses et tous les êtres existants séparément. Il est essentiellement ininterrompu. Pourtant, Il est, pour ainsi dire, divisé parmi tous les êtres. Il dévore ce monde lors de la dissolution cosmique. Il le génère au moment de l'origine de l'âge suivant. Il soutient tous les êtres pendant la période de subsistance de ce monde. Tout comme le feu est caché dans le bois, de même le Brahman est caché dans tous les corps. Tout comme l'espace unique apparaît différent à travers les adjonctions limitatives (pot, maison, etc.), de même le Brahman unique et indivisible apparaît différent à travers les adjonctions limitatives (le corps, etc.). (Cf. XVIII.20) Un objecteur dit : Le Brahman connaissable, le Connaisseur du champ, est omniprésent. Il existe partout et pourtant Il n'est pas perçu. Par conséquent, Il doit être de la nature de l'obscurité ou du Tamas. La réponse est : Non. Cela ne peut être. Quoi alors ? Il est la Lumière des Lumières.
Brahman must be regarded as That which supports? swallows up and also creates all beings? in the three forms of Brahma who creates the world of names anf forms? Vishnu who preserves or sustains? and Rudra who destroys. It is undivided in the various bodies. It is like ether. It is allpervding like space (Akasa). It is indivisible and the One? but It seems to divide Itself in forms and appears as all the separate existing things and beings. It is essentially unbroken. Yet? It is? as it were? divided among all beings.It devours this world during the cosmic dissolution. It generates it at the time of the origin of the next age. It supports all beings during the period of sustenance of this world.Just as fire is hidden in the wood? so also Brahman is hidden in all bodies. Just as the one space appears to be different through the limiting adjuncts (pot? house? etc.) so also the one indivisible Brahman appears to be different through the limiting adjuncts (the body? etc.). (Cf.XVIII.20)An objector says The knowable Brahman? the Knower of the field? is allpervading. It exists everywhere and yet It is not perceived. Therefore It must be of the nature of darkness or Tamas.The answer is No. It cannot be.What? then It is the Light of Lights.