बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्
bahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca . sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat
Existant à l'extérieur et à l'intérieur de tous les êtres ; immobile aussi bien que mobile, Il est incompréhensible en raison de Sa subtilité. Ainsi, Il est loin, et pourtant proche.
Existing outside and inside all beings; moving as well as non-moving, It is incomprehensible due to subtleness. So also, It is far away, and yet near.
Le Brahman est subtil comme l'éther. Il est incompréhensible pour l'inéclairé en raison de Son extrême subtilité. Il est inconnaissable pour l'homme qui n'est pas doté des quatre moyens de salut. Le Brahman est connu ou réalisé par les sages. Il est réalisé par l'aspirant de première classe qui est équipé de ces moyens. Il est proche du sage ou de l'illuminé parce qu'Il est son propre Soi. Il est très loin de l'homme ignorant qui est noyé dans la mondanité ou les plaisirs sensuels. Il n'est pas atteignable par l'ignorant ou l'inéclairé, même en des millions d'années. L'expression « loin et pourtant proche » se trouve dans l'Isavasya Upanishad (5) et la Mundaka Upanishad (3.17).
Brahman is subtle like the ether. It is incomprehensible to the unillumined on account of Its extreme subtlety. It is unknowable to the man who is not endowed with the four means of salvation.Brahman is known or realised by the wise. It is realised by the first class aspirant who is eipped with these means. It is near to the wise man or the illumined because It is his very Self. It is very far to the ignorant man who is drowned in worldliness or sensual pleasures. It is not attainable by the ignorant or unenlightened even in millions of years.Near and far away This expression is found in the Isavasya Upanishad (5) and the Mundaka Upanishad (3.17).