Bhagavad Gita 13.15

Le Brahman voit sans yeux, entend sans oreilles, sent sans nez, mange sans bouche, sent sans peau, saisit sans mains, marche sans pieds. Il est le voyant invisible, l'auditeur inouï, le penseur impensé. Autre que Lui, il n'y a pas de voyant, pas d'auditeur, pas de penseur. Il est le Soi, le Régisseur Intérieur, l'Immortel. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) Il est libre des qualités de la Nature et pourtant Il est celui qui jouit des qualités. Tous les sens — les cinq organes de connaissance et les cinq organes d'action, les sens intérieurs, l'esprit et l'intellect — sont inclus dans le terme « tous les sens ». Les organes d'action et ceux de connaissance accomplissent leurs fonctions en conjonction avec l'esprit et l'intellect. Ils ne peuvent fonctionner indépendamment. Par conséquent, l'esprit et l'intellect sont inclus dans le terme « tous les sens ». Le Brahman est transcendantal et non manifesté, mais Il se manifeste à travers les adjonctions limitatives des sens externes et internes. Comme Il est dépourvu de sens, Il est détaché et pourtant Il soutient tout. Il est le support ou le substrat de tout. Il est dépourvu des qualités de la Nature et pourtant Il est celui qui jouit de ces qualités. Le Brahman est vraiment mystérieux. Ce verset est tiré de la Svetasvatara Upanishad 3.17.

Brahman sees without eyes? hears without ears? smells without nose? eats without mouth? feels without skin? grasps without hands? walks without feet. He is the unseen seer? the unheard hearer? the unthought thinker. Other than Him there is no seer? no hearer? no thinker. He is the Self? the Inner Ruler? the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities.All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action? the inner senses? mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore? the mind and the intellect are included in the term all the senses.Brahman is transcendental and unmanifest? but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious.This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.