ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते
jñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute . anādi matparaṃ brahma na sattannāsaducyate
Je vais te révéler ce qui doit être connu, en réalisant quoi l'on atteint l'immortalité. Le suprême Brahman est sans commencement. Il est dit n'être ni l'être ni le non-être.
I shall speak of that which is to be known, by realizing which one attains Immortality. The supreme Brahman is without any beginning. That is called neither being nor non-being.
Le Seigneur loue ce qui doit être connu (le Para Brahman) afin de susciter chez Arjuna (ou tout auditeur) un désir intense de Le connaître. Le Brahman ne peut être exprimé par des mots comme l'être ou le non-être, car le Brahman n'appartient à aucune classe ou genre comme un Brahmane, une vache ou un cheval. Il n'a aucune qualité comme la blancheur, la noirceur, etc. Il n'a aucune relation ou connexion avec quoi que ce soit d'autre, car Il est Un sans second. Il n'est l'objet d'aucun sens. Il est au-delà de la portée de l'esprit et des sens. Il est sans action. C'est le grand Absolu transcendantal et non manifesté. Il est toujours le sujet témoin dans tous les objets. Les Vedas déclarent avec emphase que le Brahman est sans attributs, activité, attachement ou parties. Au chapitre IX, verset 19, il était dit qu'Il est l'être et aussi le non-être. Il est maintenant dit qu'Il n'est ni l'être ni le non-être. Cela pourrait sembler contradictoire aux lecteurs, mais ce n'est pas le cas. Bien que l'univers manifesté (périssable) et non manifesté (impérissable) soient tous deux des formes du Brahman, Il est au-delà de ces deux. (Cf. VII.2, XV.16, 17 et 18)
The Lord praises that which ought to be known (Para Brahman) in order to create in Arjuna (or any hearer) an intense desire to know It.Brahman cannot be expressed in words like being or nonbeing? because Brahman does not belong to any class or genus like a Brahmana? cow or horse. It has no ality like whiteness? blackness? etc. It has no relation or connection with anything else? because It is one without a second. It is no object of any sense. It is beyond the reach of the mind and the senses. It is actionless. It is the great transcendental and unmanifested Absolute. It is always the witnessing subject in all objects.The Vedas emphatically declare that Brahman is without attributes? activity? attachment or parts.In chapter IX. 19 it was stated that He is the being and also the nonbeing. It is now stated that He is neither being nor nonbeing. This would seem to the readers to be a contradiction in terms but it is not so. Though the manifest (perishable) and the unmanifest (imperishable) universe are both forms of Brahman? He is beyond both these. (Cf.VII.2XV.16?17and18)