अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा
adhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam . etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato.anyathā
La constance dans la connaissance de l'Âtman (le Soi), la contemplation du but de la connaissance de la Réalité – cela est appelé connaissance. L'ignorance est ce qui est autre que cela.
Steadfastness in the knowledge of the Self, contemplation on the Goal of the knowledge of Reality-this is spoken of as Knowledge. Ignorance is that which is other than this.
Le sage libéré possède une conscience constante du Soi. Il sait que la connaissance du Soi seule est permanente et que tout autre apprentissage lié à ce monde est ignorance. Il sait que la connaissance qui mène à la réalisation du Soi est la seule vérité. Ces attributs, commençant par l'humilité, sont déclarés être la connaissance parce qu'ils sont propices à la connaissance, ils en sont les moyens. Ce sont des causes secondaires ou auxiliaires de la connaissance. Le fruit de cette connaissance du Soi est la délivrance du cycle des naissances et des morts (samsara). L'aspirant spirituel doit toujours garder le but de la connaissance à l'esprit. Ce n'est qu'alors qu'il tentera de développer les diverses vertus propices à l'atteinte de la connaissance du Soi. Ce qui est opposé à la connaissance – à savoir la luxure, la colère, la cupidité, l'orgueil, l'hypocrisie, l'attachement, la ruse, la diplomatie, le fait de nuire à autrui – est ignorance. Ces traits maléfiques, produits de l'ignorance, lient l'homme au samsara. Si vous souhaitez atteindre la connaissance du Soi, vous devrez éradiquer ces traits maléfiques qui sont des obstacles sur le chemin du salut. Si vous cultivez les vertus opposées, les traits maléfiques disparaîtront d'eux-mêmes, tout comme les plantes privées d'eau dans un jardin meurent d'elles-mêmes. Il est difficile d'éradiquer les traits maléfiques en les combattant directement.
The liberated sage has constant awareness of the Self. He knows that knowledge of the Self alone is permanent and all other learning relating to this world is ignorance. He knows that the knowledge which leads to the realisation of the Self is the only truth.These attributes beginning with humility are declared to be knowledge? because they are conducive to knowledge they are the means to knowledge. They are secondary or auxiliary causes of knowledge. The fruit of this knowledge of the Self is deliverance from the round of births and deaths. The spiritual aspirant should always keep the end of knowledge in view. Only then will he attempt to develop the various virtues which are conducive to the attainment of knowledge of the Self. What is opposed to knowledge? viz.? lust? anger? greed? pride? hypocrisy? attachment? cunningness? diplomacy? injuring others? is ignorance. These evil traits which are the products of ignorance bind a man to Samsara. If you wish to attain the knowledge of the Self you will have to eradicate these evil traits which stand as stumbling blocks on the path of salvation. If you cultivate the opposite virtues? the evil traits will die by themselves just as the plants which are deprived of water in a garden die by themselves. It is difficult to eradicate the evil traits by fighting against them.