Bhagavad Gita 11.40

Les mots 'Je me prosterne devant Toi, derrière Toi et de tous côtés' indiquent la nature omniprésente du Seigneur. Comment le Soi omniprésent pourrait-il avoir un devant et un derrière ? Seuls les objets finis ont un devant et un derrière. Arjuna imaginait qu'il y avait un devant et un derrière au Seigneur et se prosternait ainsi dans son extrême foi et dévotion. Ô Tout : Rien n'existe sans Toi. Comme le Soi est omniprésent, Il est appelé le Tout. Il n'y a rien d'autre que le Soi. 'De tous côtés', car Tu es présent partout ou dans toutes les directions. On peut être puissant mais ne pas avoir le courage de tuer les ennemis, ou on peut être doté d'une forme douce de courage, mais le Seigneur est infini en courage et infini en puissance. 'Tu imprègnes' par Ton Soi Unique.

The words I prostrate myself before Thee? behind Thee and on every side indicate the allpervading nature of the Lord. How can the allpervading Self have front and back Finite objects only have front and back sides Arjuna imagined that there were front and back sides to the Lord and so prostrated himself in his extreme faith and devotion.O All Nothing exists without Thee. As the Self is allpervading? He is called the All. There is nothing except the Self.On every side? as Thou art present everywhere or in all arters.One may be powerful but may not possess the courage to kill the enemies or he may be endowed with a mild form of courge but the Lord is infinite in courage and infinite in power.Pervadest by Thy One Self.