कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे | अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्
kasmācca te na nameranmahātman garīyase brahmaṇo.apyādikartre . ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat
Et pourquoi ne se prosterneraient-ils pas devant Toi, ô Âme sublime, Toi qui es plus grand (que tout) et qui es le premier Créateur même de Brahma ! Ô Infini, Seigneur suprême, Demeure de l'Univers, Tu es l'Immuable, l'être et le non-être, (et) ce qui est Transcendant.
And why should they not bow down to You, O exalted [i.e. not narrow-minded.] One, who are greater (than all) and who are the first Creator even of Brahma! O infinite One, supreme God, Abode of the Universe, You are the Immutable,being and non-being, (and) that which is Transcendental.
Le Seigneur est Mahatma. Il est plus grand que tout. Il est l'impérissable. Il est donc l'objet propre d'adoration, d'amour et de délice. Ce qui existe dans les trois périodes du temps est Sat. Brahman est Sat. Ce qui n'existe pas dans les trois périodes du temps est Asat. Ce monde est Asat. Ce corps est Asat. Les mots Sat et Asat signifient ici le manifesté et le non-manifesté qui forment les attributs de l'Akshara (l'impérissable). En réalité, l'Akshara transcende les deux. Le mot Akshara est appliqué dans la Gita parfois au Non-manifesté (la Nature) et parfois à l'Être Suprême. Ananta est Celui qui est libre des trois sortes de limitations (de temps, d'espace et de chose) qui ont déjà été expliquées. Arjuna loue à nouveau le Seigneur ainsi.
The Lord is Mahatma. He is greater than all else. He is the imperishable. So He is the proper object of worship? love and delight.That which exists in the three periods of time is Sat. Brahman is Sat. That which does not exist in the three periods of time is Asat. This world is Asat. This body is Asat.The words Sat and Asat mean here the manifested and the unmanifested which form the adjuncts of the Akshara (imperishable). In reality the Akshara transcends both these. The word Akshara is applied in the Gita sometimes to the Unmanifest (Nature) and sometimes to the Supreme Being.Ananta is He Who is free from the three kinds of limitations (of time? space and thing) which have already been explained.Arjuna again praises the Lord thus