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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 33
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Bhagavad Gita 10.33

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च | अहमेवाक्षयः कालो धाताहं विश्वतोमुखः

Translittération

akṣarāṇāmakāro.asmi dvandvaḥ sāmāsikasya ca . ahamevākṣayaḥ kālo dhātāhaṃ viśvatomukhaḥ

Français

Parmi les lettres, Je suis la lettre "A" ; et parmi les composés grammaticaux, Je suis le Dvandva. Je suis Moi-même le Temps éternel et inépuisable ; Je suis le Dispensateur dont les visages sont partout.

English

Of the letters I am the letter a, and of the group of compund words I am (the compound called) Dvandva. [Dvandva: A compound of two or more words which, if not compounded, would stand in the same case and be connected by the conjunction 'and'.-Tr.] I Mayself am the infinite time; I am the Dispenser with faces everywhere.

Explication — Français

La lettre "A" est considérée comme la première et la plus fondamentale de toutes les lettres, la base de la parole. Le Dvandva est un type de composé grammatical en sanskrit où deux ou plusieurs mots sont unis, mais conservent leur sens individuel et pourraient être liés par "et", symbolisant l'union des opposés ou des paires.

Explication — English

Among the alphabets I am the letter A. Among the various kinds of compounds used in Sanskrit language I am the Dvandva (union of the two)? the copulative.Time here refers to the moment? the ultimate element of time or to Paramesvara? the Supreme Lord Who is the time of even time? since He is beyond time.As the Supreme Being is allpervading it is said that He has faces in all directions.

Sanskrit
Français
English
अक्षराणाम्
parmi les lettres/syllabes
among letters
अकारः
la lettre "A"
the letter A
अस्मि (I)
Je suis
am
द्वन्द्वः
le Dvandva (un type de composé grammatical)
the dual
सामासिकस्य
parmi tous les composés (grammaticaux)
among all compounds
च
et
and
अहम्
Je
I
एव
certes/vraiment
verily
अक्षयः
l'inépuisable/éternel
the inexhaustible or everlasting
कालः
le Temps
time
धाता
le Dispensateur/Créateur
the dispenser
विश्वतोमुखः
celui qui a des visages partout/l'Omniprésent
I
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.