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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 22
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Bhagavad Gita 10.22

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः | इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना

Translittération

vedānāṃ sāmavedo.asmi devānāmasmi vāsavaḥ . indriyāṇāṃ manaścāsmi bhūtānāmasmi cetanā

Français

Parmi les Véda, Je suis le Sâma-véda ; parmi les dieux, Je suis Vâsava (Indra). Parmi les sens, Je suis le mental, et parmi les êtres, Je suis la conscience (chetana).

English

Among the Vedas I am Sama-veda; among the gods I am Indra. Among the organs I am the mind, and I am the intelligence in creatures.

Explication — Français

Vâsava est un autre nom pour Indra, le roi des dieux. Le mental est considéré comme le onzième sens, essentiel au fonctionnement des dix autres (cinq sens de connaissance et cinq sens d'action). La chetana est l'intelligence qui se manifeste dans l'ensemble du corps et des sens, illuminant toute chose.

Explication — English

Vasava is Indra.Gods Such as Rudras? Adityas.Indriyas The five JnanaIndriyas or organs of knowledge? viz.? ear? skin? eye? tongue and nose and the five KarmaIndriyas or organs of action? viz.? speech? hands? feet? genitals and anus. The mind is regarded as the eleventh sense. As the senses cannot function without the help of the mind? the mind is regarded as the chief among the senses.Chetana Intelligence is that state of intellect which is manifest in the aggregate of the body and the senses.That which illumines all? from the intellect down to the grossest object? is called Chetana.

Sanskrit
Français
English
वेदानाम् (vedānām)
parmi les Véda
among the Vedas
सामवेदः (sāmavedaḥ)
le Sâma-véda
the Sama Veda
अस्मि (asmi)
(Je) suis
am
देवानाम् (devānām)
parmi les dieux
among the gods
अस्मि (asmi)
(Je) suis
am
वासवः (vāsavaḥ)
Vâsava (Indra)
Indra
इन्द्रियाणाम् (indriyāṇām)
parmi les sens
among the senses
मनः (manaḥ)
le mental
mind
च (ca)
et
and
अस्मि (asmi)
(Je) suis
am
भूतानाम् (bhūtānām)
parmi les êtres vivants
among living beings
अस्मि (asmi)
(Je) suis
am
चेतना (cetanā)
l'intelligence, la conscience.
intelligence.
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.