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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 13
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Bhagavad Gita 10.13

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा | असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे

Translittération

āhustvāmṛṣayaḥ sarve devarṣirnāradastathā . asito devalo vyāsaḥ svayaṃ caiva bravīṣi me

Français

Tous les rishis, ainsi que le dévarshi Narada, Asita, Devala et Vyasa, Te déclarent tel ; et Toi-même, Tu me le dis.

English

-10.13 Arjuna said You are the supreme Brahman, the supreme Light, the supreme Sanctifier. All the sages as also the divine sage Narada, Asita, Devala and Vyasa [Although Narada and the other sages are already mentioned by the words 'all the sages', still they are named separately because of their eminence. Asita is the father of Devala.] call You the eternal divine Person, the Primal God, the Birthless, the Omnipresent; and You Yourself verily tell me (so).

Explication — Français

Arjuna confirme sa reconnaissance de la nature divine de Krishna en soulignant que non seulement les grands sages (rishis) et les sages divins (dévarshis) comme Narada, Asita, Devala et Vyasa Le proclament ainsi, mais que Krishna Lui-même l'a révélé, renforçant la véracité de cette affirmation.

Explication — English

Rishi is a holy sage of disciplined mind and senses.Devarshi A divine sage more highly evolved than a Rishi.

Sanskrit
Français
English
आहुः (āhuḥ)
ils déclarent
declared
त्वाम् (tvām)
Toi
Thee
ऋषयः (ṛṣayaḥ)
les rishis (sages)
the Rishis
सर्वे (sarve)
tous
all
देवर्षिः (devarṣiḥ)
le dévarshi (sage divin)
Devarshi
नारदः (Nāradaḥ)
Narada
Narada
तथा (tathā)
aussi
also
असितः (Asitaḥ)
Asita
Asita
देवलः (Devalaḥ)
Devala
Devala
व्यासः (Vyāsaḥ)
Vyasa
Vyasa
स्वयम् (svayam)
Toi-même
Thyself
च (ca)
et
and
एव (eva)
même
even
ब्रवीषि (bravīṣi)
Tu dis
sayest
मे (me)
à moi.
to me.
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.