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Bhagavad Gita / Kapitel 5 / Vers 23
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Bhagavad Gita 5.23

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् | कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः

Transliteration

śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṃ prākśarīravimokṣaṇāt . kāmakrodhodbhavaṃ vegaṃ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ

Deutsch

Wer hier auf Erden, noch vor der Befreiung vom Körper, den Impuls (Vega), der aus Verlangen (Kama) und Zorn (Krodha) entsteht, ertragen kann, dieser Mensch ist ein Yogi; er ist glücklich.

English

One who can withstand here itself-before departing from the body-the impulse arising from desire and anger, that man is a yogi; he is happy.

Erklärung — Deutsch

Yukta bedeutet harmonisiert oder gefestigt im Yoga, im Selbst verankert. Verlangen (Kama) und Zorn (Krodha) sind mächtige Feinde des Friedens, deren Auslöschung große Anstrengung erfordert. Der Impuls des Verlangens äußert sich als geistige Erregung, während der Impuls des Zorns sich durch glühende Augen und Zittern des Körpers zeigt. Dieser Vers verdeutlicht, dass derjenige, der Verlangen und Zorn beherrscht, der glücklichste Mensch auf dieser Welt ist, nicht derjenige mit Reichtum oder Familie. Ein Yogi kontrolliert diese Impulse, überwindet Vorlieben und Abneigungen und erreicht durch das Ruhen im innersten Selbst einen ausgeglichenen Geist, wodurch er wahrhaft glücklich ist.

Erklärung — English

Yukta means harmonised or steadfast in Yoga or selfabiding.Desire and anger are powerful enemies of peace. It is very difficult to annihilate them. You will have to make very strong efforts to destroy these enemies.When the word Kama (desire) is used in a general sense it includes all sorts of desires. It means lust in a special sense.While still here means while yet living. The impulse of desire is the agitation of the mind which is indicated by hairs standing on end and cheerful face. The impulse of anger is agitation of the mind which is indicated by fiery eyes? perspiration? biting of the lips and trembling of the body. In this verse you will clearly understand that he who has controlled desire and anger is the most happy man in this world? nor he who has immense wealth? a beautiful wife and beautiful children. Therefore you must try your level best to eradicate desire and anger? the dreadful enemies of eternal bliss.Kama (desire) is longing for a pleasant and agreeable object which gives pleasure and which is seen? heard of? or remembered. Anger is aversion towards an unpleasant and disagreeable object which gives pain and which is seen? heard or? or remembered.A Yogi controls the impulse born of desire and anger? destroyes the currents of likes and dislikes,and attains to eanimity of the mind? by resting in the innermost Self? and so he is very happy.(Cf.VI.18)

Sanskrit
Deutsch
English
शक्नोति (śaknoti)
ist fähig
is able
इह (iha)
hier (in dieser Welt)
here (in this world)
एव (eva)
sogar, eben
even
यः (yaḥ)
wer
who
सोढुम् (soḍhum)
zu ertragen, zu widerstehen
to withstand
प्राक् (prāk)
vor
before
शरीरविमोक्षणात् (śarīravimokṣaṇāt)
der Befreiung vom Körper
liberation from the body
कामक्रोधोद्भवम् (kāmakrodhodbhavam)
aus Verlangen (Kama) und Zorn (Krodha) entstanden
born out of desire and anger
वेगम् (vegam)
den Impuls (Vega), den Drang
the impulse
सः (saḥ)
dieser
he
युक्तः (yuktaḥ)
vereint, ein Yogi
united
सः (saḥ)
dieser
he
सुखी (sukhī)
glücklich
happy
नरः (naraḥ)
Mensch
man.
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Mehr aus Kapitel 5

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5.1Arjuna sprach: O Krishna, Du lobst die Saṃnyāsa (Entsagung) von Karma (Handlungen) und dann wieder den Yoga. Sage mir gewiss, welches von beiden das Bessere ist.5.2Der Erhabene Herr sprach: Sowohl Saṃnyāsa (Entsagung) von Handlungen als auch Karma-yoga führen zur Niḥśreyasa (höchsten Glückseligkeit). Doch von beiden ist Karma-yoga dem Karma-saṃnyāsa (Entsagung von Handlungen) überlegen.5.3Als ein Nitya-saṃnyāsī (ewig Entsagender) soll derjenige erkannt werden, der weder hasst noch begehrt. Denn, o Mahabaho (Mächtiger), der von den Dvandvas (Dualitäten) Befreite wird leicht von der Bandha (Bindung) erlöst.5.4Die Bālāḥ (Kinder), nicht die Paṇḍitāḥ (Weisen), sprechen von Sāṅkhya (Wissen) und Yoga (Handlung) als getrennt. Wer sich auch nur auf eines richtig einlässt, erlangt die Frucht beider.5.5Der Sthāna (Zustand), der von den Sāṅkhyas erreicht wird, wird auch von den Yogis erreicht. Wer Sāṅkhya und Yoga als eins betrachtet, der sieht wahrhaftig.5.6Doch, o Mahabaho (Mächtiger), ist Saṃnyāsa (Entsagung) schwer ohne Yoga zu erlangen. Der Yoga-yukta (durch Yoga verbundene) Muni (Weise) erlangt Brahman (das Absolute) ohne Verzug.5.7Wer durch Yoga verbunden ist, dessen Geist rein ist, der seinen Körper beherrscht, seine Sinne besiegt hat, dessen Atman der Atman aller Wesen ist – selbst wenn er handelt, wird er nicht befleckt.5.8Der im Selbst verankerte Kenner der Wahrheit sollte denken: 'Ich tue gewiss nichts', selbst wenn er sieht, hört, berührt, riecht, isst, geht, schläft, atmet,5.9sprechend, loslassend, ergreifend, die Augen öffnend und schließend – in der Überzeugung, dass die Sinne sich in ihren Objekten bewegen.5.10Wer Handlungen Brahman darbringt und Anhaftung aufgibt, der wird nicht von Sünde befleckt, so wie ein Lotusblatt nicht vom Wasser.