ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः
ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te . ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ
Denn die Freuden, die aus dem Kontakt (mit Objekten) entstehen, sind wahrlich Quellen des Leidens (Duhkha) und haben einen Anfang und ein Ende; deshalb, oh Sohn der Kunti (Kaunteya), erfreut sich der Weise (Budha) nicht an ihnen.
Since enjoyments that result from contact (with objects) are verily the sources of sorrow and have a beginning and an end, (therefore) O son of Kunti, the wise one does not delight in them.
Der Mensch sucht Freude in äußeren, vergänglichen Objekten, findet jedoch stattdessen Leid. Man sollte die Sinne von den Sinnesobjekten zurückziehen, da in ihnen keine Spur von wahrem Glück liegt, und den Geist auf das unsterbliche, glückselige Selbst im Inneren richten. Diese Sinnesobjekte haben einen Anfang und ein Ende; die flüchtige, illusorische Freude, die sie bieten, ist auf Avidya (Unwissenheit) zurückzuführen. Der Weise, der mit Unterscheidungskraft und dem Wissen des Selbst ausgestattet ist, erfreut sich niemals an diesen sinnlichen Objekten.
Man goes in est of joy and searches in the external perishable objects for his happiness. He fails to get it but instead he carries a load of sorrow on his head.You should withdraw the senses from the senseobjects as there is no trace of happiness in them and fix the min on the immortal? blissful Self within. The senseobjects have a beginning and an end. Separation from the senseobjects gives you a lot of pain. During the interval between the origin and the end you experience a hollow? momentary? illusory pleasure. This fleeting pleasure is due to Avidya or ignorance. Even in the other world you will have the same experience. He who is endowed with discrimination or the knowledge of the Self will never rejoice in these sensual objects. Only ignorant persons who are passionate will rejoice in the senseobjects. (Cf.II.14?XVIII.38)