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Bhagavad Gita / Kapitel 5 / Vers 19
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Bhagavad Gita 5.19

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः

Transliteration

ihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ . nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

Deutsch

Schon hier (im Körper) ist die Wiedergeburt von jenen überwunden, deren Geist (Manas) in Gleichheit (Samya) gefestigt ist. Denn Brahman ist makellos und gleich (in allem), deshalb sind sie in Brahman gefestigt.

English

Here [i.e. even while living in the body.] itself is rirth conered by them whose minds are established on sameness. Since Brahman is the same (in all) and free from defects, therefore they are established in Brahman.

Erklärung — Deutsch

Wenn der Geist (Manas) in Gleichmut oder Gleichheit (Samya) verwurzelt ist und sich stets in einem ausgeglichenen Zustand befindet, überwindet man Geburt und Tod. Die Bindung wird ausgelöscht und Freiheit erlangt. Brahman ist ewig rein und eigenschaftslos, daher ist es makellos und unberührt, selbst wenn es in einem Ausgestoßenen oder Hund weilt. Es ist homogen und eins, da es in allen Wesen gleichermaßen wohnt.

Erklärung — English

When the mind gets rooted in eanimity or evenness or eality? when it is always in a balanced state? one coners birth and death. Bondage is annihilated and freedom is attained by him. When the mind is in a perfectly balanced state he overcomes Brahman Himself? i.e.? realises Brahman.Brahman is ever pure and attributeless and so He is not affected even though He dwells in an outcaste? dog? etc. So He is spotless. He is homogeneous and one? as He dwells eally in all beings.

Sanskrit
Deutsch
English
इह (iha)
hier
here
एव (eva)
sogar, eben
even
तैः (taiḥ)
von ihnen
by them
जितः (jitaḥ)
überwunden
is conered
सर्गः (sargaḥ)
Wiedergeburt, Schöpfung
rirth or creation
येषाम् (yeṣām)
deren
of whom
साम्ये (sāmye)
in Gleichheit (Samya)
in eality
स्थितम् (sthitam)
gefestigt
established
मनः (manaḥ)
Geist (Manas)
mind
निर्दोषम् (nirdoṣam)
makellos, fehlerfrei
spotless
हि (hi)
denn, wahrlich
indeed
समम् (samam)
gleich
eal
ब्रह्म (Brahma)
Brahman
Brahman
तस्मात् (tasmāt)
deshalb
therefore
ब्रह्मणि (Brahmaṇi)
in Brahman
in Brahman
ते (te)
sie
they
स्थिताः (sthitāḥ)
gefestigt, verankert
are established.
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Mehr aus Kapitel 5

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5.1Arjuna sprach: O Krishna, Du lobst die Saṃnyāsa (Entsagung) von Karma (Handlungen) und dann wieder den Yoga. Sage mir gewiss, welches von beiden das Bessere ist.5.2Der Erhabene Herr sprach: Sowohl Saṃnyāsa (Entsagung) von Handlungen als auch Karma-yoga führen zur Niḥśreyasa (höchsten Glückseligkeit). Doch von beiden ist Karma-yoga dem Karma-saṃnyāsa (Entsagung von Handlungen) überlegen.5.3Als ein Nitya-saṃnyāsī (ewig Entsagender) soll derjenige erkannt werden, der weder hasst noch begehrt. Denn, o Mahabaho (Mächtiger), der von den Dvandvas (Dualitäten) Befreite wird leicht von der Bandha (Bindung) erlöst.5.4Die Bālāḥ (Kinder), nicht die Paṇḍitāḥ (Weisen), sprechen von Sāṅkhya (Wissen) und Yoga (Handlung) als getrennt. Wer sich auch nur auf eines richtig einlässt, erlangt die Frucht beider.5.5Der Sthāna (Zustand), der von den Sāṅkhyas erreicht wird, wird auch von den Yogis erreicht. Wer Sāṅkhya und Yoga als eins betrachtet, der sieht wahrhaftig.5.6Doch, o Mahabaho (Mächtiger), ist Saṃnyāsa (Entsagung) schwer ohne Yoga zu erlangen. Der Yoga-yukta (durch Yoga verbundene) Muni (Weise) erlangt Brahman (das Absolute) ohne Verzug.5.7Wer durch Yoga verbunden ist, dessen Geist rein ist, der seinen Körper beherrscht, seine Sinne besiegt hat, dessen Atman der Atman aller Wesen ist – selbst wenn er handelt, wird er nicht befleckt.5.8Der im Selbst verankerte Kenner der Wahrheit sollte denken: 'Ich tue gewiss nichts', selbst wenn er sieht, hört, berührt, riecht, isst, geht, schläft, atmet,5.9sprechend, loslassend, ergreifend, die Augen öffnend und schließend – in der Überzeugung, dass die Sinne sich in ihren Objekten bewegen.5.10Wer Handlungen Brahman darbringt und Anhaftung aufgibt, der wird nicht von Sünde befleckt, so wie ein Lotusblatt nicht vom Wasser.