विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः
vidyāvinayasampanne brāhmaṇe gavi hastini . śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ
Die Weisen (Panditas) blicken mit Gleichmut auf einen Brahmanen, der mit Wissen (Vidya) und Demut (Vinaya) ausgestattet ist, auf eine Kuh, einen Elefanten, ja sogar auf einen Hund und einen Hundefleischesser (Schwapaka).
The learned ones look with eanimity on a Brahmana endowed with learning and humality, a cow, an elephant and even a dog as well as an eater of dog's meat.
Der befreite Weise (Jivanmukta) besitzt eine gleichmütige Sicht, da er das Selbst (Atman) überall erblickt. Atman oder Brahman wird von den Upadhis (begrenzenden Anhaftungen) in keiner Weise beeinflusst, da es äußerst subtil, rein, formlos und eigenschaftslos ist. So wie die Sonne unberührt bleibt, ob ihr Spiegelbild auf reinem Wasser oder einem schmutzigen Strom erscheint, so ist auch das Höchste Selbst unberührt von den äußeren Erscheinungen. Der Weise sieht in all diesen Wesen – ob Brahmane, Kuh, Elefant, Hund oder Ausgestoßener – das eine, homogene, unsterbliche Selbst, das von den Gunas und ihren Tendenzen unberührt bleibt.
The liberated sage or Jivanmukta or a Brahmana has eal vision as he beholds the Self only everywhere. This magnificent vision of a Jnani is beyond description. Atman or Brahman is not at all affected by the Upadhis or limiting adjuncts as He is extremely subtle? pure? formless and attributeless. The suns reflection falls on the river Ganga? on the ocean or on a dirty stream. The sun is not at all affected in any way. This makes no difference to the sun. So is the case with the Supreme Self. The Upadhis (limiting adjuncts) cannot affect Him. Just as the ether is not affected by the limiting adjuncts? viz.? a pot? the walls of a room? cloud? etc.? so also the Self is not affected by the Upadhis.The Brahmana is Sattvic. The cow is Rajasic. The elephant? the dog and the outcaste are Tamasic. The sge sees in all of them the one homogeneous immortal Self Who is not affected by the three Gunas and their tendencies. (Cf.VI.8?32XIV.24)