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Bhagavad Gita / Kapitel 17 / Vers 17
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Bhagavad Gita 17.17

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः | अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते

Transliteration

śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ . aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate

Deutsch

Wenn jene dreifache Askese von Menschen, die nicht nach Ergebnissen streben und selbstbeherrscht sind, mit höchstem Glauben geübt wird, so wird sie als sattvisch bezeichnet.

English

When that threefold austerity is undertaken with supreme faith by people who do not hanker after results and are self-controlled, they speak of it as born of sattva.

Erklärung — Deutsch

„Trividham“ bedeutet dreifach – körperlich, verbal und mental. „Yuktaiḥ“ beschreibt Standhaftigkeit, einen ausgeglichenen Geist, unbeeinflusst von Erfolg und Misserfolg. „Śraddhayā“ bedeutet mit Glauben, mit dem Glauben an die Existenz Gottes, an die Worte des Lehrers, an die Lehren der Schriften und an das eigene Selbst.

Erklärung — English

Trividham Threefold -- physical? vocal and mental.Yuktaih Steadfast Balanced in mind? unaffected in success and failure.Sraddhaya With faith With belief in the existence of God? in the words of the preceptor? in the teachings of the scriptures and in ones own Self.

Sanskrit
Deutsch
English
श्रद्धया (śraddhayā)
mit Glauben
with faith
परया (parayā)
höchstem
highest
तप्तम् (taptam)
geübt
practised
तपः (tapaḥ)
Askese
austerity
तत् (tat)
jene
that
त्रिविधम् (trividham)
dreifach
threefold
नरैः (naraiḥ)
von Menschen
by men
अफलाकाङ्क्षिभिः (aphalākāṅkṣibhiḥ)
keine Früchte begehrend
desiring no fruit
युक्तैः (yuktaiḥ)
standhaft
steadfast
सात्त्विकम् (sāttvikam)
sattvisch
Sattvic
परिचक्षते (paricakṣate)
sie bezeichnen.
declare.
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Mehr aus Kapitel 17

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17.1Arjuna sprach: Aber, o Krishna, was ist die Lage (Niṣṭhā) derer, die die Vorschriften der Schriften (Śāstras) beiseitelegen und dennoch mit Glauben (Śraddhā) verehren? Ist es Sattva, Rajas oder Tamas?17.2Der Erhabene Herr sprach: Der Glaube (Śraddhā) der verkörperten Wesen, der aus ihrer eigenen Natur (Svabhāva) geboren ist, ist dreifach. Er ist sāttvisch, rājasisch und tāmasisch. Höre darüber.17.3O Bharata (Arjuna), der Glaube (Śraddhā) eines jeden ist entsprechend seiner Natur (Sattva). Dieser Mensch ist von Glauben (Śraddhā) erfüllt; woran er glaubt, das ist er wahrlich.17.4Die sāttvischen Menschen verehren die Götter (Devas); die rājasischen die Yakṣas und Rakṣasas; und andere, die tāmasischen Menschen, verehren Geister (Pretas) und Scharen von Naturgeistern (Bhūtas).17.5Jene Menschen, die schreckliche Askese (Tapas) üben, die nicht von den Schriften (Śāstras) vorgeschrieben ist, erfüllt von Heuchelei (Dambha) und Egoismus (Ahaṃkāra), angetrieben von Verlangen (Kāma), Anhaftung (Rāga) und Stärke (Bala).17.6Und wer, ohne Unterscheidungsvermögen, alle Organe im Körper sowie Mich, der im Körper wohnt, quält – wisse, dass diese von dämonischer Überzeugung sind.17.7Die Nahrung, die allen lieb ist, ist ebenfalls dreifach; und ebenso sind es Opfer, Askese und Wohltätigkeit. Höre nun diese Einteilung von ihnen.17.8Nahrungsmittel, die Lebensdauer, geistige Reinheit (Sattva), Kraft, Gesundheit, Glück und Freude mehren, die saftig, ölig, nahrhaft und angenehm sind, sind dem Sattvischen lieb.17.9Nahrungsmittel, die bitter, sauer, salzig, sehr heiß, scharf, trocken und brennend sind und die Schmerz, Kummer und Krankheit hervorrufen, sind dem Rajasischen lieb.17.10Nahrung, die verkocht, geschmacklos, faulig und abgestanden ist, sowie Speisereste und Unreines, ist dem Tamasischen lieb.