सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत | श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः
sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata . śraddhāmayo.ayaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ
O Bharata (Arjuna), der Glaube (Śraddhā) eines jeden ist entsprechend seiner Natur (Sattva). Dieser Mensch ist von Glauben (Śraddhā) erfüllt; woran er glaubt, das ist er wahrlich.
O scion of the Bharata dynasty, the faith of all beings is in accordance with their minds. This person is made up of faith as the dominant factor. He is verily what his faith is.
Der Glaube (Śraddhā) jedes Menschen entspricht seiner angeborenen Natur oder seinem natürlichen Temperament. Der Mensch ist vom Glauben durchdrungen. Der Begriff Svabhāva im letzten Vers und das Wort Sattva im vorliegenden sind synonym. Der Charakter eines Menschen kann an seinem Glauben beurteilt werden. Der Glaube eines Menschen zeigt, was sein Charakter ist. Ein Mensch ist das, was sein Glaube aus ihm gemacht hat. Das Verhalten eines Menschen im Leben wird durch seinen Glauben geformt oder gestaltet. Sein Glaube wird seine Niṣṭhā (Zustand des Seins, Überzeugung) anzeigen. Der Glaube jedes Menschen ist gemäß seiner natürlichen Veranlagung oder den spezifischen Tendenzen oder Saṃskāras oder den sich selbst reproduzierenden latenten Eindrücken der guten und schlechten Handlungen, die in früheren Geburten ausgeführt wurden. Der Glaube jedes Menschen nimmt seine Farbe und Qualität aus dem Stoff seines Seins, seinem Temperament, seinen Tendenzen oder Saṃskāras. Sattva bedeutet Natur, natürliche Veranlagung, der Geist mit seinen spezifischen Tendenzen. Puruṣa bedeutet Mensch, die individuelle Seele, die im Rad der Wiedergeburt gefangen ist, die Seele, die durch den Geist qualifiziert ist. Śraddhāmayaḥ bedeutet voller Glauben. So wie die Annamaya Kośa voller Nahrung ist, so wie die Ānandamaya Kośa voller Glückseligkeit ist, so ist auch das Antaḥkaraṇa (Geist, Intellekt usw.) voller Glauben. Der Mensch besteht aus seinem Glauben; das, was sein Glaube ist, das ist er wahrlich. Diese Theorie ist nur eine Wiederholung der Theorie, die in Kapitel VII, Verse 20 und 23, und in Kapitel IX, Vers 25, dargelegt wurde.
The faith of every person conforms to his inherent nature or natural temperament. Man is imbued with faith. The term Svabhava is the last verse and the word Sattva in the present one are synonymous.A mans character may be judged by his faith. A mans faith shows what his character is. A man is what his faith has made him. A mans conduct in life is moulded or shaped by his faith. His faith will indicate his Nishtha (state of being? conviction). The faith of each man is according to his natural disposition or the specific tendencies or Samskaras or the selfreprodutive latent impressions of the good and bad actions which were performed in the past births. The faith of each man takes its colour and ality from the stuff of his being? his temperament? tendencies or Samskaras.Sattva Nature Natural disposition the mind with its specific tendencies.Each Every living being.Purusha Man The individual soul which is caught up in the wheel of transmigration the soul alified by mind.Sraddhamayah Full of faith Just as the Annamaya Kosa is full of food? just as the Anandamaya Kosa is full of bliss? so also the Antahkarana (mind? intellect? etc.) is full of faith.The man consists of his faith that which his faith is? he is verily that. This theory is only a repetition of the theory propounded in chapter VII? verses 20 and 23? and in chapter IX? verse 25.