Bhagavad Gita 17.2

Die ganze Welt besteht, sozusagen, aus Glauben (Śraddhā). Der Glaube nimmt unter dem Einfluss der drei Eigenschaften (Guṇas) einen dreifachen Aspekt an. Wenn Sattva stark entwickelt ist, wenn ein Überwiegen von Sattva oder Reinheit in einem Menschen vorhanden ist, ist es für ihn leicht, die Selbstverwirklichung oder das Wissen des Selbst zu erlangen. Wenn Rajas vorherrscht, wird der Glaube zur Dienerin der Aktivität. Wenn Tamas oder Trägheit vorherrscht, wird der Glaube ausgelöscht. Diejenigen, die mit sāttvischem Glauben ausgestattet sind, streben nach der Erlangung der Befreiung. Diejenigen, die mit rājasischem Glauben ausgestattet sind, jagen minderwertigen Pflichten oder weltlichen Aktivitäten nach. Diejenigen, deren Glaube tāmasisch ist, sind grausam. Sie töten Tiere für Opfer. Sie beschwören Geister und sprechen mit Gespenstern. Wenn der Glaube mit Sattva verbunden ist, führt er zur Erlösung. Wenn Rajas überwiegt, färbt es den Glauben und führt zu verschiedenen Aktivitäten. Wenn Tamas vorherrscht, resultiert der Glaube in Dunkelheit. Der Glaube nimmt verschiedene Eigenschaften an, wenn er sich im Geist des Menschen befindet. Der Geist ist eine Sache vieler Farben. So wie das Wasser des Ganga verunreinigt wird, wenn es in ein Gefäß gegeben wird, in dem Alkohol aufbewahrt wurde, so wird auch eine tugendhafte Person durch schlechte Gesellschaft oder ständige Verbindung mit bösen Menschen verdorben. Die drei Guṇas oder Eigenschaften färben den Glauben eines Menschen. Der Geist eines Menschen wird von der vorherrschenden Eigenschaft oder Qualität beherrscht, die sich manifestiert, wenn die anderen beiden Eigenschaften unterdrückt werden. Der Glaube nimmt einen dreifachen Aspekt an, entsprechend der angeborenen Natur oder den Tendenzen des Menschen. Die Neigungen der Menschen werden gemäß ihrer Qualität oder angeborenen Natur geformt, die aus ihren vergangenen Saṃskāras geboren ist. Wie die Neigung, so der Wunsch; wie der Wunsch, so die Handlung; wie die Handlung, so die Geburt in ein anderes Wesen nach dem Tod. Der Körper ist wie der Samen des Baumes, eine ewige Kette. Der Samen vergeht, indem er sich zu einem Baum entwickelt, und der Baum produziert wieder den Samen. Dieser Prozess oder Zyklus setzt sich ewig fort. Ebenso nimmt der Mensch einen Körper an, handelt, entwickelt Tendenzen, stirbt und nimmt einen neuen Körper an, entsprechend der Natur oder den Tendenzen. Dies dauert an, bis er das Wissen des Selbst erlangt, indem er die drei Guṇas transzendiert, wenn die Unwissenheit, die Wurzelursache von Geburt und Tod, zerstört wird. Der Glaube ist aus der individuellen Natur geboren, d.h. den Saṃskāras oder den latenten Eindrücken tugendhafter und lasterhafter Handlungen, die in früheren Geburten ausgeführt wurden und sich zum Zeitpunkt des Todes manifestierten. Im Unterbewusstsein oder im Citta gibt es ein Reservoir vergangener Eindrücke, die durch die Operation des Gedächtnisses wiederbelebt werden. Sāttvischer Glaube an die Verehrung von Göttern, der eine Wirkung von Sattva ist. Rājasischer Glaube an die Verehrung der Yakṣas und Rakṣasas, der eine Wirkung von Rajas ist. Tāmasischer Glaube an die Verehrung der körperlosen Geister und Gespenster, der eine Wirkung von Tamas ist. Glaube ist die Hauptstütze des Lebens. Es ist nicht bloßer intellektueller Glaube oder blinde Akzeptanz von Dogmen oder Doktrinen. Du musst seine Merkmale klar verstehen, so wie du einen Baum an seinen Früchten erkennst, den Geist eines Menschen an seiner Sprache und die Handlungen früherer Geburten an weltlichen Freuden und Leiden. Svabhāvajā bedeutet der Natur angeboren, aus vergangenen Saṃskāras geboren. Tām bedeutet davon, bezogen auf den dreifachen Glauben.

The whole world is made up? as if were? of faith. Faith assumes a threefold aspect under the influence of the three alities. When Sattva is strongly developed? when there is a preponderance of Sattva or purity in a man? it is easy for him to attain Selfrealisation or the knowledge of the Self. If Rajas is predominant? the faith becomes the handmaid of activity. If Tamas or inertia prevails? faith is annihilated.Those who are endowed with Sattvic faith aim at the attainment of liberation. Those who are endowed with Rajasic faith run after inferior duties or worldly activities. Those whose faith is Tamasic are cruel. They kill animals for sacrifice. They invoke the spirits and talk with ghosts. When faith is joined to Sattva? it leads to salvation. When Rajas preponderates? it colours the faith and leads to various activities. When Tamas predominates? the faith results in darkness.Faith acires different alities when it is in company with the mind of man. Mind is a thing of many colours. Just as the water of the Ganga is contaminated by being put in a vessel where lior had been kept? so also a virtuous person is spoiled by bad company or constant association with evil persons. The three Gunas or attributes colour the faith of a man. The mind of a man is governed by the preponderating attribute or ality which manifests itself when the other two alities are suppressed. Faith takes a threefold aspect in accordance with the inherent nature or tendencies of the man. The inclinations of men are moulded according to their ality or inherent nature born of their past Samskaras.As is the tendency? so is the desire as is the desire? so is the action as is the action? so is the birth into another being after death. The body is like the seed of the tree? a perpetual chain. Seed perishes in developing into a tree and the tree again produces the seed. This process or cycle continues eternally. Even so man takes a body? does actions? develops tendencies? dies and puts,on a new body in accordance with the nature or tendencies. This continues till he gets knowledge of the Self by transcending the three Gunas? when ignorance? the root cause of birth and death? is destroyed.Faith is born of the individual nature? i.e.? the Samskaras or the latent impressions of virtuous and vicious actions which were performed in the past births and which manifested themselves at the time of death. In the subconscious mind or the Chitta there is a reservoir of past impressions which are revived through the operation of memory.Sattvic Faith in the worship of gods? which is an effect of Sattva.Rajasic Faith in the worship of the Yakshas and Rakshasas? which is an effect of Rajas.Tamasic Faith in the worship of the disembodied spirits and ghosts? which is an effect of Tamas.Faith is the main support of life. It is not mere intellectual belief or blind acceptance of pet dogmas or doctrines. You must understand clearly its characteristics? just as you recognise a tree from the fruits? the mind of a man from his speech? and the actions of previous birth from worldly pleasures and pains.Svabhavaja Inherent in their nature born of past Samskaras.Tam Of it? referring to the threefold faith.