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Bhagavad Gita / Kapitel 14 / Vers 24
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Bhagavad Gita 14.24

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः | तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः

Transliteration

samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ . tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ

Deutsch

Wer in Leid und Freude gleichmütig ist, im Selbst gefestigt, dem ein Erdklumpen, ein Stein und Gold gleich sind, dem Angenehmes und Unangenehmes gleich sind, der weise ist, dem Tadel und eigenes Lob gleich sind;

English

He to whom sorrow and happiness are alike, who is established in his own Self, to whom a lump of earth, iron and gold are the same, to whom the agreeable and the disagreeable are the same, who is wise, to whom censure and his own praise are the same;

Erklärung — Deutsch

Dieser Weise ist in seinem wahren Selbst verankert und bleibt unberührt von den Dualitäten des Lebens. Für ihn sind Freude und Leid, Wertvolles und Wertloses, Angenehmes und Unangenehmes, Lob und Tadel von gleichem Wert, da er über die Anhaftung an diese Gegensätze hinausgewachsen ist.

Erklärung — English

Night and day have no meaning to a post fixed in the ground. Even so pleasure and pain have no meaning to a sage who dwells in his own Self. He is above the pairs of opposites. In his eyes cowdung or gold? a jewel or a stone? are of eal value. He is free from the idea of,giving and taking. His mind is not perturbed by anything pleasant or unpleasant. He is the same towards agreeable and disagreeable things. Praise and censure cannot affect him. He stands adamant. He abides in his own essential state as ExistenceKnowledgeBliss Absolute. He is ever calm and serene. (Cf.V.18)

Sanskrit
Deutsch
English
समदुःखसुखः (samaduḥkhasukhaḥ)
gleich in Leid und Freude
alike in pleasure and pain
स्वस्थः (svasthaḥ)
im Selbst gefestigt
standing in his own Self
समलोष्टाश्मकाञ्चनः (samaloṣṭāśmakāñcanaḥ)
dem ein Erdklumpen, ein Stein und Gold gleich sind
regarding a clod of earth
तुल्यप्र प्रियाप्रियः (tulyapriyāpriyaḥ)
dem Angenehmes und Unangenehmes gleich sind
stone and gold alike
धीरः (dhīraḥ)
weise, standhaft
the same to the dear and the undear
तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः (tulyanindātmasaṃstutiḥ)
dem Tadel und eigenes Lob gleich sind.
firm
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Mehr aus Kapitel 14

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14.1Der Gesegnete Herr sprach: Ich werde abermals von der höchsten Erkenntnis sprechen, der besten aller Erkenntnisse, durch deren Verwirklichung alle Weisen (Munis) von hier aus die höchste Vollkommenheit erlangten.14.2Jene, die durch das Zufluchtsuchen zu dieser Erkenntnis Einheit mit Mir erlangen, werden selbst während der Schöpfung nicht geboren, noch leiden sie Schmerz während der Auflösung.14.3Mein Schoß ist das große Brahman (Prakriti). Darin lege Ich den Samen. Daraus, o Spross der Bharata-Dynastie, entsteht die Geburt aller Wesen.14.4O Sohn der Kunti, welche Formen auch immer aus allen Schößen geboren werden, von ihnen ist das große Brahman (Prakriti) der Schoß; Ich bin der Vater, der den Samen legt.14.5O Starkarmiger, die Eigenschaften (Gunas), nämlich Sattva, Rajas und Tamas, die aus der Natur (Prakriti) entstehen, binden das unveränderliche verkörperte Wesen an den Körper.14.6Unter ihnen ist Sattva, da es rein ist, ein Erleuchter und harmlos. O Sündloser, es bindet durch Anhaftung an Glück und Anhaftung an Wissen.14.7Wisse, O Sohn der Kunti, dass Rajas von der Natur der Leidenschaft ist, geboren aus Verlangen und Anhaftung. Es bindet den Verkörperten durch die Anhaftung an Handlungen.14.8Wisse hingegen, O Nachkomme der Bharata-Dynastie, dass Tamas, das alle verkörperten Wesen täuscht, aus Unwissenheit geboren ist. Es bindet durch Unachtsamkeit, Faulheit und Schlaf.14.9O Nachkomme der Bharata-Dynastie, Sattva bindet an Glück, Rajas an Handlung, während Tamas, das Wissen verhüllend, auch zu Unachtsamkeit führt.14.10O Nachkomme der Bharata-Dynastie, Sattva entsteht, indem es Rajas und Tamas überwindet; Rajas, indem es Sattva und Tamas überwältigt; und Tamas, indem es Sattva und Rajas beherrscht.