कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे | अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत्
kasmācca te na nameranmahātman garīyase brahmaṇo.apyādikartre . ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat
Und warum sollten sie sich Dir nicht verneigen, o erhabener Eine, der Du größer bist (als alles) und der Du der erste Schöpfer selbst Brahmas bist! O Unendlicher, höchster Gott, Wohnstätte des Universums, Du bist das Unvergängliche, das Sein und das Nichtsein, (und) das, was transzendental ist.
And why should they not bow down to You, O exalted [i.e. not narrow-minded.] One, who are greater (than all) and who are the first Creator even of Brahma! O infinite One, supreme God, Abode of the Universe, You are the Immutable,being and non-being, (and) that which is Transcendental.
Der Herr ist Mahatma. Er ist größer als alles andere. Er ist der Unvergängliche. Daher ist Er das eigentliche Objekt der Verehrung, Liebe und Freude. Das, was in den drei Zeitperioden existiert, ist Sat. Brahman ist Sat. Das, was in den drei Zeitperioden nicht existiert, ist Asat. Diese Welt ist Asat. Dieser Körper ist Asat. Die Worte Sat und Asat bedeuten hier das Manifestierte und das Unmanifestierte, die die Attribute des Akshara (Unvergänglichen) bilden. In Wirklichkeit transzendiert das Akshara beides. Das Wort Akshara wird in der Gita manchmal auf das Unmanifeste (Natur) und manchmal auf das Höchste Wesen angewendet. Ananta ist Er, der frei von den drei Arten von Begrenzungen (von Zeit, Raum und Ding) ist, die bereits erklärt wurden. Arjuna preist den Herrn erneut so.
The Lord is Mahatma. He is greater than all else. He is the imperishable. So He is the proper object of worship? love and delight.That which exists in the three periods of time is Sat. Brahman is Sat. That which does not exist in the three periods of time is Asat. This world is Asat. This body is Asat.The words Sat and Asat mean here the manifested and the unmanifested which form the adjuncts of the Akshara (imperishable). In reality the Akshara transcends both these. The word Akshara is applied in the Gita sometimes to the Unmanifest (Nature) and sometimes to the Supreme Being.Ananta is He Who is free from the three kinds of limitations (of time? space and thing) which have already been explained.Arjuna again praises the Lord thus