薄伽梵歌 / 章 6 / 頌 22

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薄伽梵歌 6.22

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梵文

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते

音譯

yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ . yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate

繁體中文

獲得此後，便不認為有任何其他所得能超越於此；安住於此後，即使是巨大的悲傷也無法使其動搖；

English

Obtaining which one does not think of any other acisition to be superior to that, and being established in which one is not perturbed even by great sorrow;

釋義 — 繁體中文

「獲得此」意指證得「自我」或不朽的靈魂。「在其中」意指在充滿至福、無有妄想和悲傷的「自我」之中。「自我」是圓滿自足的。當一個人證得「自我」時，所有慾望都得以滿足。這就是主說「沒有任何其他所得能超越於證得『自我』」的原因。如果一個人安住於內在的至高「自我」中，即使是沉重的悲傷和痛苦也無法動搖他，因為他已無心識，並將自己與無悲無苦的「梵」合一。當一個人將自己與身體和心識認同時，他才會體驗到痛苦和悲傷。如果沒有心識，就不會有任何痛苦。當一個人處於氯仿麻醉下時，即使他的手被截肢，他也不會感到疼痛，因為心識已從身體中抽離。

釋義 — English

Which the gain or the realisation of the Self or the immortal Soul.Wherein in the allblissful Self which is free from delusion and sorrow. The Self is allfull and selfcontained. All the desires are fulfilled when one attains Selfrealisation. That is the reason why the Lord says There is no other acisition superior to Selfrealisation. If one gets himself established in the Supreme Self within? he cannot be shaken every by heavy sorrow and pain? because he is mindless and he is identifying himself with the sorrowless and painless Brahman. One can experience pain and sorrow when he identifies himself with the body and the mind. If there is no mind there cannot be any pain. When one is under chloroform he feels no pian even when his hand is amputated? because the mind is withdrawn from the body.

梵文
繁體中文
English

यम्

那；लब्ध्वा — 獲得後；च — 且；अपरम् — 其他的；लाभम् — 所得；मन्यते — 認為；न — 不；अधिकम् — 更優越的；ततः — 比那；यस्मिन् — 在其中；स्थितः — 安住的；न — 不；दुःखेन — 被悲傷；गुरुणा — 巨大的；अपि — 甚至；विचाल्यते — 被動搖。

which

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6.1至尊主說：那不依賴行動結果，而履行其應盡之業（karma）者，他才是真正的三亞西（Sannyasi，棄絕者）和瑜伽士（Yogi），而非那些不生火祭或不行動的人。6.2般度子（Pāṇḍava）啊，他們所稱的棄絕（Sannyasa），你要知道那便是瑜伽（Yoga）。因為，任何一個沒有放棄意圖（Sankalpa）的人，都無法成為瑜伽士（Yogi）。6.3對於希望登上瑜伽（Yoga）境界的牟尼（Muni）來說，行動（karma）被稱為其手段。而對於已登上瑜伽境界的人，寂靜（śama，不行動）則被稱為其手段。6.4確實，當一個人放棄了所有意圖（Sankalpa），對感官對象和行動（karma）都不再執著時，他便被稱為已穩固於瑜伽（Yoga）之中。6.5人應當藉由真我（Atman）提升自我，不應貶低自我。因為真我（Atman）確實是自我的朋友，真我（Atman）也確實是自我的敵人。6.6對於那些藉由真我（Atman）戰勝了自我的人，他們的真我（Atman）便是自我的朋友。但對於那些未能戰勝自我的人，他們的自我（低級心意）便會像敵人一樣，處於敵對狀態。6.7對於已戰勝自我且心意平靜的人，至高真我（Paramātman）便會顯現。他在寒熱、苦樂以及榮辱之中，都保持著平衡。6.8心靈滿足於知識與實證者，不動搖，感官受控者，被稱為與「真我」（Atman）合一。這樣的瑜伽士，視泥塊、石頭與黃金為等同。6.9對於恩人、朋友、敵人（Ari，指背後加害之人）、中立者、仲裁者、憎恨者（Dvesyah，指公開表現憎恨之人）、親屬、善人乃至罪人，皆能保持平等心者，方為卓越。6.10瑜伽士應當獨自一人，身心受控，無所期望，不貪求，常居於僻靜之處，持續專注於「真我」（Atman）。