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薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 53
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薄伽梵歌 18.53

梵文
印地語
梵文

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् | विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते

音譯

ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ parigraham . vimucya nirmamaḥ śānto brahmabhūyāya kalpate

繁體中文

(那個人)捨棄自我主義、力量、傲慢、欲望、憤怒和多餘的佔有,無「我所」之念,心境平和,便能達到「梵」的境界。

English

(That person,) having discarded egotism, force, pride, desire, anger and superfluous possessions, free from the idea of possession, and serene, is fit for becoming Brahman.

釋義 — 繁體中文

自我主義:將「真我」與身體等同。這是將物質身體誤認為純淨不朽「真我」的錯誤。「巴拉姆」(Balam):指與激情、欲望和執著結合或聯合的力量,而非單純的體力或其他力量。體力是自然的,不可能放棄。「達爾帕姆」(Darpam):傲慢、無禮、自以為是的「拉賈斯」(Rajas,即變動性)的猛烈表現,這是在得意忘形之後出現的狀態。當一個人擁有財富或淵博學識時,他會變得傲慢。當他變得傲慢時,他會違背「達摩」(Dharma,即正法)並做出邪惡的行為。尋道者甚至放棄了維持身體所需的基本物品。他成為一位「帕拉瑪漢薩-帕里瓦拉賈卡」(Paramahamsa-Parivrajaka,即遊方苦行僧)。他對自己的身體沒有執著,他知道即使身體也不屬於他。「桑塔」(Santa):平和、寧靜、安詳。這樣一位對「真我」知識有奉獻,並具備上述美德的尋道者,便能達到「梵」的境界。

釋義 — English

Egoism Identifying the Self with the body? etc. This is the error of mistaking the physical body for the pure immortal Self.Balam That strength which is combined or united with passion? desire and attachment? and not the physical or other strength. Physical strength is natural. It is not possible to abandon this physical strength.Darpam Arrogance? insolence? selfassertive Rajasic vehemence this follows the state of exaltion.,Man becomes arrogant when he possesses wealth or much learning. When he becomes arrogant he violates Dharma and does wicked deeds.The aspirant even abandons the things which are necessary for the bare maintenance of the body. He becomes a ParamahamsaParivrajaka? a wandering or itinerant ascetic. He has no attachment to his body. He knows that even the body does not belong to him.Santa Peaceful? tranil? serene.Such an aspirant who has devotion to Selfknowledge? and who is endowed with the above virtues is fit to become Brahman.

梵文
繁體中文
English
अहङ्कारम् (阿漢卡拉姆)
自我主義;बलम् (巴拉姆) — 力量;दर्पम् (達爾帕姆) — 傲慢;कामम् (卡瑪姆) — 欲望;क्रोधम् (克羅達姆) — 憤怒;परिग्रहम् (帕里格拉哈姆) — 貪求、佔有;विमुच्य (維穆恰) — 捨棄;निर्ममः (尼爾瑪瑪) — 無「我所」之念;शान्तः (桑塔) — 平和;ब्रह्मभूयाय (梵布亞亞) — 為達到梵的境界;कल्पते (卡爾帕特) — 適合、能夠
egoism
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第 18 章更多內容

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18.1阿周那(Arjuna)說道:噢,大臂者赫利希凱沙(Hrsikesa),噢,凱西(Kesi)惡魔的殺戮者,我希望分別了解「捨棄」(Sannyasa)與「放棄」(Tyaga)的真諦。18.2至尊主說道:智者們將「捨棄」(Sannyasa)視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」(Tyaga)。18.3一些哲學家認為,行為因其帶有過失而應被放棄;而另一些人則說,祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢,婆羅多(Bharata)後裔中最優秀者,請聽我關於「放棄」(Tyaga)的堅定結論。噢,人中之虎,確實,「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄;它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行,確實是智者的淨化之道。18.6但是,噢,波利塔(Partha),即使這些行為,也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為(Niyata Karma)是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為,則被宣稱為出於「塔瑪斯」(Tamas)愚昧本性。18.8凡是因其痛苦,或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為,那人所行的捨棄,是屬於「羅闍」(Rajas)性的捨棄,必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊!凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」(Niyata)行為,捨棄了執著與果報,那樣的捨棄,被認為是「悅性」(Sattvic)的。18.10捨棄者,若其心充滿「悅性」(Sattva),具備智慧且疑慮已斷,他不厭惡不合宜的行為,也不執著於合宜的行為。