薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 28

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薄伽梵歌 18.28

梵文

印地語

梵文

अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः | विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते

音譯

ayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko.alasaḥ . viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate

繁體中文

那不穩定、粗俗、頑固、欺詐、邪惡、懶惰、沮喪且拖延的行動者，被稱為具備惰性（Tamas）。

English

The agent who is unsteady, naive, unbending, deceitful, wicked, [A variant reading is naikrtikah.-Tr.] lazy, morose and procrastinating is said to be possessed of tamas.

釋義 — 繁體中文

由於其粗俗的本性，他無法辨別適當與不適當的行為。他的內心充滿虛榮。他絕不會向神祇或聖者頂禮。他的舉止非常僵硬和頑固。他是欺騙的化身，是賭博和所有此類惡習的淵藪。他總是準備好做惡事。當有機會行善時，他卻極其懶惰和不活躍，但在行惡時卻非常警覺。Prakritah 粗俗：指智力上相當未開化，像個孩子。Stabdhah 頑固不屈：像木頭一樣，不向任何人彎腰。Shathah 欺騙：隱藏其真實本性。Naishkritikah 惡意：在人群中製造爭吵和糾紛。Alasah 懶惰：連應該做的事情也不做。Dirghasutri 拖延：將職責拖延太久，總是懶散，連今天或明天應該做的事情，一個月內也無法完成。

釋義 — English

Owing to his vulgar nature he is not able to discriminate between proper and improper actions. His heart is filled with vanity. He will never prostrate himself before the deity or a sage. He is very stiff and unbending in his demeanour. He is the very embodiment of deceit? the abode of the passion for gambling and all such vices. He is ever ready to do evil actions. When an opportunity for his doing good occurs? he is utterly slothful and inactive? but he is very alert in doing evil.Prakritah Vulgar Quite uncultured in intellect one who is childish.Stabdhah Unbending (like a stick)? not bowing down to anybody.Shathah Cheating concealing his real nature.Naishkritikah Creating arrels and disputes among the people.Alasah Lazy Not doing even that which ought to be done.Dirghasutri Postponing duties too long always slothful not performing even in a month what ought to be done today or tomorrow.

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English

अयुक्तः

不穩定；प्राकृतः — 粗俗；स्तब्धः — 頑固不屈；शठः — 欺騙；नैष्कृतिकः — 惡意；अलसः — 懶惰；विषादी — 沮喪；दीर्घसूत्री — 拖延；च — 和；कर्ता — 行動者；तामसः — 惰性（Tamasic）；उच्यते — 被稱為。

unsteady

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18.1阿周那（Arjuna）說道：噢，大臂者赫利希凱沙（Hrsikesa），噢，凱西（Kesi）惡魔的殺戮者，我希望分別了解「捨棄」（Sannyasa）與「放棄」（Tyaga）的真諦。18.2至尊主說道：智者們將「捨棄」（Sannyasa）視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」（Tyaga）。18.3一些哲學家認為，行為因其帶有過失而應被放棄；而另一些人則說，祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢，婆羅多（Bharata）後裔中最優秀者，請聽我關於「放棄」（Tyaga）的堅定結論。噢，人中之虎，確實，「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄；它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行，確實是智者的淨化之道。18.6但是，噢，波利塔（Partha），即使這些行為，也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為（Niyata Karma）是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為，則被宣稱為出於「塔瑪斯」（Tamas）愚昧本性。18.8凡是因其痛苦，或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為，那人所行的捨棄，是屬於「羅闍」（Rajas）性的捨棄，必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊！凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」（Niyata）行為，捨棄了執著與果報，那樣的捨棄，被認為是「悅性」（Sattvic）的。18.10捨棄者，若其心充滿「悅性」（Sattva），具備智慧且疑慮已斷，他不厭惡不合宜的行為，也不執著於合宜的行為。