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薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 25
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薄伽梵歌 18.25

梵文
印地語
梵文

अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् | मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते

音譯

anubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam . mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate

繁體中文

那種出於迷惑,不顧其後果、損失、傷害及自身能力而開始的行為,被宣稱為惰性(Tamasic)的。

English

That action is said to be born of tamas which is undertaken out of delusion, (and) without consideration of its conseence, loss, harm and ability.

釋義 — 繁體中文

惰性(Tamasic)行為會對他人造成傷害。一個惰性(Tamasic)之人完全不考慮自己是否有能力執行這些無用的行為,而是盲目地繼續行動。他全然不經思考,將對執行行為的困難以及其結果的任何考量都置之不理。他以自己的我執方式進行。他不區分好與壞,也不區分何為自己的、何為他人的。損失(Kṣayam)指因執行行為而導致的力量和財富的損失。傷害(Hiṃsā)指對眾生的傷害。自身能力(Pauruṣam)指完成工作的自身能力或容量。現在,請聽我講述屬於悅性(Sattvic)行為者的特徵。主接著闡述行為者之間的區別。

釋義 — English

Tamasic acts cause harm to others. A Tamasic man reflects not at all whether he has the capacity to perform these useless actions? but continues to act blindly. With utter thoughtlessness he sets aside any reflection as to the difficulty of performing the action and what the result of it would be. He carries it on in his own egoistical manner. He does not discriminate between the good and the bad? or what is ones own and what belongs to another.Kshayam Loss of power and of wealth? resulting from the performance of an action.Himsa Injury to living beings.Paurusham Ones own ability or capacity to complete the work.Now listen to the characteristics that pertain to the pure agent. The Lord proceeds to deal with the distinction among the agents.

梵文
繁體中文
English
अनुबन्धम्
後果
conseence
क्षयम्
損失
loss
हिंसाम्
傷害
injury
अनपेक्ष्य
不顧
without regard
च
和
and
पौरुषम् (ones
own) ability — 自身的能力
own) ability
मोहात्
出於迷惑
from delusion
आरभ्यते
被開始
is undertaken
कर्म
行為
action
यत्
哪個
which
तत्
那
that
तामसम्
惰性(黑暗)的
Tamasic (dark)
उच्यते
被宣說。
is said.
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第 18 章更多內容

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18.1阿周那(Arjuna)說道:噢,大臂者赫利希凱沙(Hrsikesa),噢,凱西(Kesi)惡魔的殺戮者,我希望分別了解「捨棄」(Sannyasa)與「放棄」(Tyaga)的真諦。18.2至尊主說道:智者們將「捨棄」(Sannyasa)視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」(Tyaga)。18.3一些哲學家認為,行為因其帶有過失而應被放棄;而另一些人則說,祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢,婆羅多(Bharata)後裔中最優秀者,請聽我關於「放棄」(Tyaga)的堅定結論。噢,人中之虎,確實,「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄;它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行,確實是智者的淨化之道。18.6但是,噢,波利塔(Partha),即使這些行為,也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為(Niyata Karma)是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為,則被宣稱為出於「塔瑪斯」(Tamas)愚昧本性。18.8凡是因其痛苦,或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為,那人所行的捨棄,是屬於「羅闍」(Rajas)性的捨棄,必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊!凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」(Niyata)行為,捨棄了執著與果報,那樣的捨棄,被認為是「悅性」(Sattvic)的。18.10捨棄者,若其心充滿「悅性」(Sattva),具備智慧且疑慮已斷,他不厭惡不合宜的行為,也不執著於合宜的行為。