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薄伽梵歌 / 章 15 / 頌 15
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薄伽梵歌 15.15

梵文
印地語
梵文

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च | वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ||१५||

音譯

sarvasya chāhaṁ hṛidi sanniviṣhṭo mattaḥ smṛitir jñānam apohanaṁ cha vedaiśh cha sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛid veda-vid eva chāham

繁體中文

我安住於一切眾生之心,記憶、知識與遺忘皆源於我。所有《吠陀》(Vedas)所欲知的,唯我而已。確實,我乃「吠檀多」(Vedanta)之作者,亦是《吠陀》之知者。

English

I am seated in the hearts of all beings. From Me come memory, knowledge, and forgetfulness. By all the Vedas, I alone am to be known. Indeed, I am the author of Vedanta and the knower of the Vedas.

釋義 — 繁體中文

此節是對神聖遍在的全面宣告。克里希那並非遙不可及——祂安坐於每個心靈之中(hṛidi sanniviṣhṭaḥ)。甚至記憶、知識及其喪失,都源自於祂。此節聲明,所有經典知識最終都指向一件事:認識祂。

釋義 — English

A sweeping declaration of divine omnipresence. Krishna is not distant — He sits in every heart (hṛidi sanniviṣhṭaḥ). Even memory, knowledge, and their loss come from Him. The verse claims that all scriptural knowledge ultimately points to one thing: knowing Him.

梵文
繁體中文
English
sarvasya
所有之
of all
cha
和
and
aham
我
I
hṛidi
在心中
in the heart
sanniviṣhṭaḥ
安坐
seated
mattaḥ
源於我
from Me
smṛitiḥ
記憶
memory
jñānam
知識
knowledge
apohanam
遺忘
forgetfulness
cha
和
and
vedaiḥ
憑藉《吠陀》(Vedas)
by the Vedas
cha
和
and
sarvaiḥ
所有
all
aham
我
I
eva
唯獨
alone
vedyaḥ
應被知曉
to be known
vedānta-kṛit
「吠檀多」(Vedanta)之作者
author of Vedanta
veda-vit
《吠陀》(Vedas)之知者
knower of the Vedas
eva
確實
indeed
cha
和
and
aham
我
I
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第 15 章更多內容

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15.1世尊說:人們說,那根在上、枝在下、以吠陀 (Vedas) 為其葉的阿濕縛attha (Aśvattha) 樹是不朽的。誰了悟此樹,誰即是吠陀 (Vedas) 的知者。15.2此樹之枝,或下或上,蔓延伸展,為諸「古納」(Guna) 所滋養,以感官對象為其嫩芽。另有諸根,向下伸展,繫於「業」(Karma),遍佈人間。15.3此樹之形,於此世間,無法如實被見;無終亦無始,亦無其立足之處。斬斷此根深蒂固的阿濕縛attha (Aśvattha) 樹,以堅固的無執之劍——15.4爾後,應當尋求彼境,往彼處者,不再復返。我歸依於彼原始「補盧沙」(Purusha),萬古之活動,皆從彼而流出。15.5離慢與莫哈 (Moha),戰勝執著之過患,常住於「阿特曼」(Atman),諸欲悉已止息,脫離苦樂等二元對立,悟者得證彼不朽之境。15.6彼處非日所照,非月所映,亦非火所燃。彼乃我之至高居所,一旦抵達,便不再復返。15.7實乃我之一部分,在眾生界中,成為永恆的「吉瓦」(Jiva)(個體靈魂),牽引著以心意為第六、住於「普拉克riti」(Prakriti) 中的諸根。15.8當主宰者 (吉瓦) 捨棄身體,或當他獲得一個身體時,他帶著這些 (感官與心意) 離去,如風將香氣從其源頭帶走一般。15.9此 (吉瓦) 藉由主宰耳、眼、皮膚、舌,以及鼻和心意,享受諸感官對象。15.10那些被各種幻象迷惑的人,即使當它(自我)離開或駐留(於此身體),或正在體驗,或與諸「古納」(Gunas,即自然屬性)結合時,也無法看見它。唯有具備「智眼」(Jnana-chakshus)者方能看見。