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薄伽梵歌 / 章 14 / 颂 21
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薄伽梵歌 14.21

梵文
印地语
梵文

अर्जुन उवाच | कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो | किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते

音译

arjuna uvāca . kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho . kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate

简体中文

阿周那(Arjuna)说:主啊(Prabhu),超越这三古纳(Guna)者有何特征?他的行为举止如何?他又如何超越这三古纳(Guna)呢?

English

Arjuna said O Lord, by what signs is one (known) who has gone beyond these three alities? What is his behaviour, and how does he transcend these three alities?

释义 — 简体中文

阿周那(Arjuna)说:“主啊,超越三古纳(Gunas)的人,凭什么特征可以被识别?那位超越三古纳(Gunas)的圣者(Trigunatita)行为举止如何?他又是如何超越世间,凌驾于古纳(Gunas)之上的呢?请告诉我。”这些是超越古纳(Gunas)的圣者的特征,其他人也应培养这些品质。正如国王能够消除仆人的不满和痛苦,主也能够消除祂奉献者的痛苦。这就是阿周那(Arjuna)称呼克里希那(Krishna)为主,并使用“Prabhu”一词的原因。通过使用这个词,阿周那(Arjuna)暗示主唯有祂能够解除他的痛苦和磨难。(参见第二章第54节)

释义 — English

Arjuna said O Lord? by what characteristics may a man be recognised as having gone beyond the three alities What is the behaviour of that Trigunatita sage (one who has gone beyond the three alities) and how does he go beyond the world and is above the Gunas Tell me that.These are the characteristics of the sage who has gone beyond the Gunas others should cultivate them.Just as a king is able to remove the grievances and sorrows of his servants? so also the Lord is able to remove the sorrows of His devotees. That is the reason why Arjuna addresses Sri Krishna as Lord and uses the term Prabhu. By using this word? Arjuna hinted to the Lord that He alone was capable of relieving his sorrows and pains. (Cf.II.54)

梵文
简体中文
English
凭什么
— 凭什么;凭标志 — — 凭标志;三个 — — 三个;古纳(Gunas) — — 古纳(Gunas);这些 — — 这些;超越 — — 超越;成为 — — 成为;主啊 — — 主啊;他的行为是什么 — — 他的行为是什么;如何 — — 如何;和 — — 和;这些 — — 这些;三个 — — 三个;古纳(Gunas) — — 古纳(Gunas);超越 — — 超越。
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14.1世尊说:我将再次宣说至高无上的知识,它是所有知识中最殊胜的。圣者们知晓此知识后,皆从此世达到至高圆满。14.2依止此知识而达到与我同一本性者,在创世时他们不复出生,在毁灭时亦不痛苦。14.3我的母胎是大梵,我将种子置入其中。婆罗多后裔啊,由此便产生了一切众生。14.4昆提之子啊,在所有母胎中诞生的形体,它们的大梵是母胎,我是播种的父亲。14.5悦性、激性、惰性——这三德源于自性,大臂者啊,它们将不朽的居身者束缚在身体之中。14.6其中,悦性因其纯净而光明无害,无罪者啊,它通过对快乐和知识的执着来束缚居身者。14.7昆提之子啊,当知激性(rajas)源于渴望与执着,其本性为激情。它通过对行动的执着来束缚有形体者。14.8婆罗多族后裔啊,另一方面,当知惰性(tamas)生于无明,它迷惑一切有形体者。它通过疏忽、怠惰和睡眠来束缚。14.9婆罗多族后裔啊,悦性(sattva)使人执着于快乐,激性(rajas)使人执着于行动,而惰性(tamas)则遮蔽知识,亦导致疏忽。14.10婆罗多族后裔啊,悦性(sattva)通过压制激性(rajas)和惰性(tamas)而增长;激性通过压倒悦性与惰性而增长;惰性则通过主宰悦性与激性而增长。