Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 6 / شلوک 17
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 6.17

انگریزی
سنسکرت
ہندی
سنسکرت

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु | युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा

حرف نویسی

yuktāhāravihārasya yuktaceṣṭasya karmasu . yuktasvapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkhahā

اردو

جس کی خوراک اور تفریح معتدل ہو، جس کی اعمال میں کوشش مناسب ہو، اور جس کی نیند اور بیداری متوازن ہو، ایسے شخص کے لیے یوگ دکھوں کو ختم کرنے والا ہوتا ہے۔

English

Yoga becomes a destroyer of sorrow of one whose eating and movements are regulated, whose effort in works is moderate, and whose sleep and wakefulness are temperate.

تشریح — اردو

اس آیت میں بھگوان نے یوگ کے طالب علم کے لیے خوراک، تفریح اور دیگر سرگرمیوں میں اعتدال کی اہمیت پر زور دیا ہے۔ یوگی کو ہمیشہ درمیانی راستہ اختیار کرنا چاہیے۔ زندگی کے تمام پہلوؤں میں اعتدال اور نظم و ضبط یوگ میں کامیابی کی کنجی ہے، جو تمام دکھوں اور غموں کو ختم کرنے والا بن جاتا ہے۔

تشریح — English

In this verse the Lord prescribes for the student of Yoga? diet? recreation and th like. The student of Yoga should always adopt the happy medium or the middle course. Lord Buddha went to the extremes in the beginning in matters of food? drink? etc. He was very abstemious and became extremely weak. He tortured his body very much. Therefore he was not able to attain to success in Yoga. Too much of austerity is not necessary for Selfrealisation. This is condemned by the Lord in chapter XVII? verses 5 and 6. Austerity should not mean selftorture. Then it becomes diabolical. The Buddi Yoga of Krishna is a wise approach to austerity. Some aspirants take asceticism as the goal it is only the means but not the end. The nervous system is extremely,sensitive. It responds even to very slight changes and causes distraction of the mind. It is? therefore? very necessary that you should lead a very regulated and disciplined life and should be moderate in food? sleep and recreation. Take measured food. Sleep and wake up at the prescribed time. Sleeo at 9 or 10 p.m. and get up at 3 or 4 a.m. Only then will you attain to success in Yoga which will kill all sorts or pains and sorrows of this life.

سنسکرت
اردو
English
युक्ताहारविहारस्य
جس کی خوراک اور تفریح (جیسے چلنا پھرنا) معتدل ہو؛ युक्तचेष्टस्य कर्मसु — جس کی اعمال میں کوشش مناسب ہو؛ युक्तस्वप्नावबोधस्य — جس کی نیند اور بیداری متوازن ہو؛ योगः — یوگ؛ भवति — ہوتا ہے؛ दुःखहा — دکھوں کو ختم کرنے والا۔
of one who is moderate in eating and recreation (such as walking
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 6 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
6.1شری بھگوان نے فرمایا: جو شخص اپنے فرض کو انجام دیتا ہے، بغیر کسی کرم پھل (عمل کے نتیجے) پر انحصار کیے، وہی سنیاسی اور یوگی ہے۔ وہ نہیں جو آگ (یَجنا) نہیں جلاتا اور عمل سے گریز کرتا ہے۔6.2جسے وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کہتے ہیں، اے پاندو، اسے ہی یوگ جانو، کیونکہ کوئی بھی شخص جس نے سنکلپ (ارادوں) کو ترک نہ کیا ہو، یوگی نہیں بن سکتا۔6.3جو مُنی یوگ (دھیان یوگ) پر چڑھنے کا خواہشمند ہے، اس کے لیے کرم (عمل) کو ذریعہ کہا جاتا ہے۔ اور جب وہی شخص یوگ پر قائم ہو جاتا ہے، تو اس کے لیے شَم (سکون، اعمال سے دستبرداری) کو ہی ذریعہ کہا جاتا ہے۔6.4یقیناً، جب کوئی شخص جو تمام سنکلپوں (ارادوں) کو ترک کر چکا ہو، نہ تو حسی اشیاء سے اور نہ ہی اعمال سے وابستہ ہوتا ہے، تب اسے یوگارُوڈھ (یوگ میں قائم) کہا جاتا ہے۔6.5انسان کو خود ہی اپنی آتما (ذات) کو بلند کرنا چاہیے، اپنی آتما کو پست نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ آتما ہی یقیناً اپنی آتما کا دوست ہے، اور آتما ہی اپنی آتما کا دشمن ہے۔6.6اس شخص کی آتما (ذات) ہی اس کی آتما کی دوست ہے جس نے اپنی آتما کو خود اپنی آتما کے ذریعے فتح کر لیا ہے۔ لیکن جس نے اپنی آتما کو فتح نہیں کیا، اس کی آتما ہی دشمن کی طرح دشمنی میں رہتی ہے۔6.7جس نے اپنی آتما (ذات) کو فتح کر لیا ہے اور جو پرشانت (پرامن) ہے، اس کا پرم آتما (اعلیٰ ذات) متوازن ہو جاتا ہے۔ وہ سردی اور گرمی، سکھ اور دکھ، اور اسی طرح مان (عزت) اور اپمان (بے عزتی) میں بھی یکساں رہتا ہے۔6.8جس کا نفس (آتما) علم (گیان) اور ادراک (وگیان) سے مطمئن ہو، جو غیر متزلزل (ثابت قدم) ہو، جس نے اپنی حواس پر قابو پا لیا ہو، ایسا یوگی 'یوگ یُکت' (خود میں جذب) کہلاتا ہے۔ اس یوگی کے لیے مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا یکساں ہوتے ہیں۔6.9وہ شخص افضل ہے جو خیر خواہ، دوست، دشمن، بے تعلق، ثالث، نفرت کرنے والے اور رشتہ داروں میں، نیک لوگوں اور گنہگاروں میں بھی یکساں نظر رکھتا ہے۔6.10ایک یوگی کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں رہ کر اپنے نفس (آتما) کو مسلسل یوگ میں لگائے۔ وہ اکیلا ہو، اپنے چت (ذہن) اور آتما (جسم) کو قابو میں رکھے، خواہشات سے پاک اور بے تعلق ہو۔