بھگوت گیتا 4.37

جس طرح بھنے ہوئے بیج اگ نہیں سکتے، اسی طرح علم کی آگ سے جلے ہوئے اعمال پھل نہیں دے سکتے، یعنی وہ انسان کو اپنے اعمال کے پھلوں کے لطف کے لیے دوبارہ اس دنیا میں نہیں لا سکتے۔ یہی اعمال کو راکھ کرنا ہے۔ اعمال اپنی طاقت کھو دیتے ہیں کیونکہ وہ علم کی آگ سے جل جاتے ہیں۔ جب خود کا علم طلوع ہوتا ہے، تو تمام اعمال اپنے نتائج کے ساتھ اس علم کی آگ سے جل جاتے ہیں، جس طرح ایندھن آگ سے جل جاتا ہے۔ جب کوئی ایجنسی کی ذہنیت نہیں ہوتی (یہ خیال کہ "میں یہ کرتا ہوں")، جب پھلوں کی کوئی خواہش نہیں ہوتی، تو عمل کوئی عمل نہیں رہتا۔ اس نے اپنی طاقت کھو دی ہے۔ علم کی آگ تمام اعمال کو جلا سکتی ہے سوائے پراربدھ کرم کے، یا ماضی کے عمل کے نتیجے کے جس نے اس جسم کو وجود بخشا ہے اور جس نے اس طرح پہلے ہی پھل دینا یا اثرات پیدا کرنا شروع کر دیا ہے۔ کچھ فلسفیوں کے مطابق، پراربدھ کرم بھی علم کی آگ سے تباہ ہو جاتا ہے۔ سری شنکر اپنی اپروکشا انوبھوتی میں کہتے ہیں: "اس عبارت میں 'اس کے اعمال تباہ ہو جاتے ہیں جب پرماتما کو محسوس کیا جاتا ہے'، وید واضح طور پر 'اعمال' (کرموں) کو جمع میں استعمال کرتا ہے، تاکہ پراربدھ کی بھی تباہی کو ظاہر کیا جا سکے۔" کرم یا ماضی کے اعمال کے رد عمل یا پھل کے تین قسمیں ہیں: (1) پراربدھ، ماضی کے اعمال کا وہ حصہ جس نے موجودہ جنم کو جنم دیا ہے، (2) سنچیت، ماضی کے اعمال کا باقی حصہ جو مستقبل کے جنموں کو جنم دے گا – جمع شدہ اعمال کا ذخیرہ، اور (3) آگامی یا کریا مان، موجودہ زندگی میں کیے جانے والے اعمال۔ اگر خود کے علم سے صرف سنچیت اور آگامی تباہ ہوتے اور پراربدھ نہیں، تو دوہری تعداد استعمال کی جاتی نہ کہ جمع۔

Just as the sees that are roasted cannot germinate? so also the actions that are burnt by the fire of knowledge cannot bear fruits? i.e.? cannot bring man to this world again for the enjoyment of the fruits of his actions. This is reducing actions to ashes. The actions lose their potency as they are burnt by the fire of knowledge. When the knowledge of the Self dawns? all actions with their results are burnt by the fire of that knowledge just as fuel is burnt by the fire. When there is no agencymentality (the idea I do this)? when there is no desire for the fruits? action is no action at all. It has lost its potency. The fire of knowledge can burn all actions except the Prarabdha Karma? or the result of the past action which has brought this body into existence and which has thus already begun to bear fruits or produce effects.According to some philosophers even the Prarabdha Karma is destroyed by the fire of knowledge. Sri Sankara says in his AparokshanubhutiIn the passage his actions are destroyed when the Supreme is realised the Veda expressly speaks of actions (Karmas) in the plural? in order to signify the destruction of even the Prarabdha.There are three kinds of Karmas or reaction to or fructification of past actions (1) Prarabdha? so much of the past actions as has given rise to the present birth? (2) Sanchita? the balance of the past actions that will give rise to future births -- the storehouse of accumulated actions? and (3) Agami or Kriyamana? acts being done in the present life. If by the knowledge of the Self only the Sanchita and Agami were destroyed and not Prarabdha? the dual number would have been used and not the plural. (Sanskrit grammar has singular? dual and plural numbers). (Cf.IV.1019)