जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ . tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so.arjuna
جو شخص میری اس الہٰی پیدائش اور اعمال کو حقیقت میں جانتا ہے، وہ جسم کو تیاگ کر دوبارہ جنم نہیں لیتا۔ اے ارجن، وہ مجھے ہی حاصل کر لیتا ہے۔
He who thus knows truly the divine birth and actions of Mine does not get rirth after casting off the body. He attains Me, O Arjuna.
بھگوان، اگرچہ بظاہر پیدا ہوتے ہیں، ہمیشہ پیدائش اور موت سے بالا تر ہیں۔ اگرچہ وہ دھرم کو مضبوطی سے قائم کرنے کے لیے بظاہر سرگرم ہیں، وہ ہمیشہ تمام اعمال سے ماورا ہیں۔ جو شخص یہ جانتا ہے، وہ دوبارہ کبھی پیدا نہیں ہوتا۔ وہ آتما کے علم کو حاصل کرتا ہے اور زندگی میں ہی نجات پا جاتا ہے۔ بھگوان کی پیدائش ایک وہم ہے۔ یہ اپراکرت (فطرت کی حدود سے پرے) ہے۔ یہ الہٰی ہے اور بھگوان کے لیے مخصوص ہے۔ اگرچہ وہ انسانی روپ میں ظاہر ہوتے ہیں، ان کا جسم چنمایا (شعور سے بھرپور، نہ کہ بے جان مادہ جیسا کہ انسانی جسم پانچ عناصر سے بنے ہوتے ہیں) ہے۔
The Lord? though apparently born? is always beyond birth and death though apparently active for firmly establishing righteousness? He is ever beyond all actions. He who knows this is never born again. He attains knowledge of the Self and becomes liberated while living.The birth of the Lord is an illusion. It is Aprakrita (beyond the pale of Nature). It is divine. It is peculiar to the Lord. Though He appears in human form? His body is Chinmaya (full of consciousness? not inert matter as are human bodies composed of the five elements).