वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ . bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ
بہت سے لوگ جو رَگ (تعلق)، خوف اور کرودھ (غصے) سے پاک تھے، جو مجھ میں جذب تھے، جنہوں نے میری پناہ لی تھی، اور جو گیان (علم) کی تپسیا (ریاضت) سے پاک ہو چکے تھے، انہوں نے میری حالت کو حاصل کر لیا ہے۔
Many who were devoid of attachment, fear and anger, who were absorbed in Me, who had taken refuge in Me, and were purified by the austerity of Knowledge, have attained My state.
جب انسان کو آتما کا علم حاصل ہوتا ہے، تو حسی اشیاء سے رَگ (تعلق) ختم ہو جاتا ہے۔ جب وہ یہ ادراک کر لیتا ہے کہ وہ مستقل، غیر فانی، ابدی آتما ہے اور یہ کہ تبدیلی محض جسم کی ایک خاصیت ہے، تب وہ بے خوف ہو جاتا ہے۔ جب وہ خواہشات سے پاک ہو جاتا ہے، جب وہ خود غرضی سے آزاد ہوتا ہے، جب وہ ہر جگہ صرف آتما کو دیکھتا ہے، تو اس میں غصہ کیسے پیدا ہو سکتا ہے؟ جو شخص برہمن یا مطلق کی پناہ لیتا ہے، وہ اس کا پکا بھگت بن جاتا ہے۔ وہ اس میں جذب ہو جاتا ہے (برہملین یا برہمنشٹھا)۔ گیان تپسیا حکمت کی آگ ہے۔ جس طرح آگ روئی کو جلا دیتی ہے، اسی طرح یہ گیان تپسیا تمام پوشیدہ رجحانات (واسنَا)، خواہشات (ترشنَا)، ذہنی نقوش (سَمسکار)، گناہوں اور تمام اعمال کو جلا کر متلاشیوں کو پاک کر دیتی ہے۔
When one gets knowledge of the Self? attachment to senseobjects ceases. When he realises he is the constant? indestructible? eternal Self and that change is simply a ality of the body? then he becomes fearless. When he becomes desireless? when he is free from selfishness? when he beholds the Self only everywhere? how can anger arise in himHe who takes refuge in Brahman or the Absolute becomes firmly devoted to Him. He becomes,absorbed in Him (Brahmalina or Brahmanishtha). Jnanatapas is the fire of wisdom. Just as fire burns cotton? so also this Jnanatapas burns all the latent tendencies (Vasanas)? cravings (Trishnas)? mental impressions (Samskaras)? sins and all actions? and purifies the aspirants. (Cf.II.56IV.19to37).