بھگوت گیتا / باب 4 / شلوک 21

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 4.21

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः | शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्

حرف نویسی

nirāśīryatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ . śārīraṃ kevalaṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam

اردو

جو خواہشات سے پاک ہو، جس نے اپنے چِت (ذہن) اور آتمان (حواس) کو قابو میں رکھا ہو، اور جس نے تمام ملکیتیں ترک کر دی ہوں، وہ صرف جسم کی بقا کے لیے اعمال کرتے ہوئے کوئی گناہ نہیں کماتا۔

English

One who is without solicitation, who has the mind and organs under control, (and) is totally without possessions, he incurs no sin by performing actions merely for the (maintenance of the) body.

تشریح — اردو

آزاد شدہ رشی (عارف) جسم کی محض بقا کے لیے ضروری اعمال کے علاوہ تمام اعمال کو ترک کر دیتا ہے۔ اس نے تمام ملکیتیں چھوڑ دی ہیں۔ وہ کوئی ایسا گناہ نہیں کماتا جو برے اثرات کا باعث بنے۔ ایک ایسے شخص کے لیے جو نجات (مُکتی) کا پیاسا ہے، یہاں تک کہ نیک عمل (دھرم) بھی گناہ ہے کیونکہ یہ سنسار کے بندھن کا سبب بنتا ہے۔ دھرم اس کے لیے ایک سنہری بیڑی ہے۔ ایک سنہری بیڑی بھی ایک بیڑی ہی ہوتی ہے۔ ایک رشی دھرم اور ادھرم، اچھائی اور برائی یا نیکی اور بدی دونوں سے آزاد ہوتا ہے۔

تشریح — English

The liberated sage renounces all actions except what is necessary for the bare maintenance of the body. He has abandoned all possessions. He incurs no sin which will cause evil effects. For a man who thirsts for liberation (Mumukshu) even righteous activity (Dharma) is a sin as it causes bondage to Samsara. Dharma is a golden fetter for him. A golden fetter is also a fetter. A sage is liberated from both Dharma and Adharma? good and evil or virtue and vice. (Cf.III.7)

سنسکرت
اردو
English

निराशीः

خواہشات سے پاک؛ यतचित्तात्मा — جس کا چِت (ذہن) اور آتمان (حواس) قابو میں ہوں؛ त्यक्तसर्वपरिग्रहः — تمام ملکیتیں ترک کر چکا ہو؛ शारीरम् — جسمانی؛ केवलम् — محض؛ कर्म — عمل؛ कुर्वन् — کرتے ہوئے؛ न — نہیں؛ आप्नोति — حاصل کرتا/کماتا؛ किल्बिषम् — گناہ۔

without hope

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 4 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

4.1شری بھگوان نے فرمایا: میں نے یہ اَویا (لازوال) یوگ وِوَسوان کو سکھایا تھا۔ وِوَسوان نے اسے مَنُو کو بتایا، اور مَنُو نے اِکشواکو کو سکھایا۔4.2اس طرح یہ (یوگ) جو روایتی تسلسل سے حاصل ہوا تھا، راجرِشیوں (بادشاہوں اور رِشیوں) نے جانا۔ اے پرَنْتَپ (دشمنوں کو جلانے والے)، وہ یوگ یہاں طویل عرصے کے گزرنے سے ناپید ہو گیا ہے۔4.3وہی قدیم یوگ، جو یہ ہے، آج میں نے تمہیں سکھایا ہے، کیونکہ تم میرے بھکت (عقیدت مند) اور دوست ہو۔ درحقیقت، یہ (یوگ) ایک بہترین راز ہے۔4.4ارجن نے کہا: آپ کی پیدائش بعد کی ہے، جبکہ وِوَسوان کی پیدائش پہلے کی ہے۔ میں یہ کیسے سمجھوں کہ آپ نے اسے ابتدا میں سکھایا تھا؟4.5شری بھگوان نے فرمایا: اے ارجن، میری بہت سی پیدائشیں گزر چکی ہیں، اور تمہاری بھی۔ میں ان سب کو جانتا ہوں، لیکن تم نہیں جانتے، اے دشمنوں کو جلانے والے!4.6اگرچہ میں اَج (بے جنم) ہوں، میری آتما (ذات) اَویا (غیر فانی) ہے، اور میں تمام مخلوقات کا اِیشور (مالک) ہوں، پھر بھی میں اپنی پرکرِتی (فطرت) کو قابو میں رکھ کر اپنی آتما-مایا (اپنی ہی الہامی طاقت) کے ذریعے جنم لیتا ہوں۔4.7جب جب بھی دھرم (راستبازی) کا زوال ہوتا ہے اور اَدھرم (ناراستی) کا عروج ہوتا ہے، اے بھارت (ارجن)، تب تب میں خود کو ظاہر کرتا ہوں۔4.8نیک لوگوں کی حفاظت کے لیے، بدکاروں کی تباہی کے لیے، اور دھرم (راستبازی) کو قائم کرنے کے لیے، میں ہر یُگ (دور) میں ظاہر ہوتا ہوں۔4.9جو شخص میری اس الہٰی پیدائش اور اعمال کو حقیقت میں جانتا ہے، وہ جسم کو تیاگ کر دوبارہ جنم نہیں لیتا۔ اے ارجن، وہ مجھے ہی حاصل کر لیتا ہے۔4.10بہت سے لوگ جو رَگ (تعلق)، خوف اور کرودھ (غصے) سے پاک تھے، جو مجھ میں جذب تھے، جنہوں نے میری پناہ لی تھی، اور جو گیان (علم) کی تپسیا (ریاضت) سے پاک ہو چکے تھے، انہوں نے میری حالت کو حاصل کر لیا ہے۔