मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः | सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते
mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ . sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate
جو عزت اور بے عزتی میں یکساں ہو، جو دوست اور دشمن دونوں کے فریقوں میں یکساں رویہ رکھتا ہو، جس نے تمام کوششوں کو ترک کر دیا ہو، وہ گنوں سے ماورا کہا جاتا ہے۔
He who is the same under honour and dishonour, who is eally disposed both towards the side of the friend and of the foe, who has renounced all enterprise,-he is said to have gone beyond the alities.
وہ عزت اور بے عزتی میں متوازن ذہن رکھتا ہے۔ وہ دوست اور دشمن کے لیے یکساں ہوتا ہے۔ وہ متضاد جوڑوں کے ہجوم سے متاثر نہیں ہوتا۔ وہ گنوں سے اوپر اٹھ چکا ہوتا ہے۔ وہ اپنے حقیقی وجود میں، یعنی وجود-علم-آنند مطلق کی فطرت میں آرام کرتا ہے۔ وہ اپنے آپ میں قائم رہتا ہے۔ وہ ایک گناتیت (Gunatita) ہے (یعنی وہ جو فطرت کے گنوں سے ماورا ہو چکا ہے) جو گنوں کے کھیل سے متاثر نہیں ہوتا۔ وہ تبدیلیوں کے درمیان بھی ایک یکساں نقطہ نظر رکھتا ہے۔ وہ ایک پرسکون توازن برقرار رکھتا ہے۔ وہ تمام ایسے اعمال کو ترک کر دیتا ہے جو ظاہری یا غیر ظاہری پھل یا نتائج لا سکتے ہیں، لیکن وہ ایسے اعمال کرتا ہے جو اس کے جسم کی محض دیکھ بھال کے لیے ضروری ہوں۔ اشلوک 23، 24 اور 25 میں بیان کردہ خصوصیات، جیسے بے پرواہی وغیرہ، نجات حاصل کرنے کے ذرائع ہیں۔ وہ اس مثالی حالت کی نمائندگی کرتی ہیں جو آپ کے سامنے ہونی چاہیے۔ خواہش مند کو انہیں اپنانا چاہیے۔ لیکن انسان خود کے علم کو تب حاصل کرتا ہے جب وہ اپنی حقیقی فطرت میں قائم رہتا ہے۔ یہ صفات اس کی فطرت کا حصہ بن جاتی ہیں اور اس بات کی نشانی کے طور پر کام کرتی ہیں کہ وہ تین گنوں سے ماورا ہو چکا ہے۔ بھگوان اگلے اشلوک میں ارجن کے تیسرے سوال کا جواب دیتے ہیں کہ کوئی تین گنوں سے کیسے ماورا ہوتا ہے۔
He keeps a balanced mind in honour and dishonour. He is the same to friend and foe. He is not affected by the dual throng. He has risen above the Gunas. He rests in his own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute. He abids in his own Self. He is a Gunatita (one who has transcended the alities of Nature) who is not affected by the play of the alities. He keeps an even outlook amidst changes. He maintains a clam eilibrium.He abandons all actions that can bring visible or invisible fruits or results but he does actions that are necessary for the bare maintenance of his body. The alities described in verses 23? 24 and 25? such as indifference? etc.? are the means for attaining liberation. They represent the ideal that you should have before you. The aspirant should cultivate them. But one attains knowledge of the Self when he abides in his own true nature. These attributes form part and parcel of his nature and serve as marks to indicate that he has crossed beyond the three alities.The Lord gives in the following verse the answer to the third estion of Arjuna How does one go beyond the three alities