Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 14 / شلوک 20
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 14.20

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् | जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते

حرف نویسی

guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān . janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto.amṛtamaśnute

اردو

ان تین گنوں کو، جو جسم کی پیدائش کا سبب ہیں، پار کر کے، جسم والا (جیواत्मा) جنم، موت، بڑھاپے اور دکھوں سے آزاد ہو کر امرتا (ابدی زندگی) کا تجربہ کرتا ہے۔

English

Having transcended these three alities which are the origin of the body, the embodied one, becoming free from birth, death, old age and sorrows, experiences Immortality.

تشریح — اردو

جس طرح ایک دریا سمندر میں جذب ہو جاتا ہے، اسی طرح وہ شخص جو زندہ رہتے ہوئے ان گنوں سے ماورا ہو گیا ہے جو تمام جسموں کی جڑ ہیں اور جن سے وہ بنے ہیں، مجھ میں جذب ہو جاتا ہے۔ وہ ہمیشہ ابدی خوشی سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ وہ نجات یا موکش حاصل کرتا ہے۔ وہ میرے وجود کو حاصل کرتا ہے۔ جب بھگوان نے فرمایا کہ دانا شخص تین گنوں کو پار کر کے امرتا حاصل کرتا ہے، تو ارجن کو اس کے بارے میں مزید جاننے کی خواہش پیدا ہوئی۔ جس طرح اس نے باب دوم، اشلوک 54 میں ثابت قدم حکمت والے رشی کے بارے میں سوال کیا تھا، اسی طرح اب وہ بھگوان کرشن سے اس رشی کی خصوصیات کے بارے میں پوچھتا ہے جو تین گنوں سے ماورا ہو چکا ہے۔ وہ کیسے عمل کرتا ہے؟ اس کا رویہ یا سلوک کیا ہے؟ وہ گنوں سے کیسے ماورا ہوا ہے؟

تشریح — English

Just as a river is absorbed in the ocean? so also he who has? while still alive? gone beyond the alities which form the seed from which all bodies have sprung and of which they are composed? is absorbed in Me. He ever enjoys the bliss of the Eternal. He attains release or Moksha. He attains to My Being.When the Lord said that the wise man crosses beyond the three alities and attains immortality? Arjuna became inspired with the desire of learning more about it. Just as he has asked a estion about the sage of steady wisdom in chapter II? verse 54? he now asks Lord Krishna about the characteristics of a sage who has crossed over the three alities. How does he act What is his conduct or behaviour How has he gone beyond the alities

سنسکرت
اردو
English
गुणान् (گنان)
گنوں کو؛ एतान् (ایتان) — ان؛ अतीत्य (اتیتیہ) — پار کر کے؛ त्रीन् (ترین) — تین؛ देही (دیہی) — جسم والا؛ देहसमुद्भवान् (دیہ سمودبھوان) — جن سے جسم پیدا ہوتا ہے؛ जन्ममृत्युजरादुःखैः (جنم مرتیو جرا دکھے) — جنم، موت، بڑھاپا اور دکھوں سے؛ विमुक्तः (ومکتہ) — آزاد؛ अमृतम् (امرتام) — امرتا؛ अश्नुते (اشنوتے) — حاصل کرتا ہے۔
Gunas
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 14 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
14.1شری بھگوان نے فرمایا: میں تمہیں پھر سے اعلیٰ ترین گیان (علم) کے بارے میں بتاؤں گا، جو تمام گیانوں میں بہترین ہے، جسے جان کر تمام منی (دانشور) یہاں سے اعلیٰ ترین سدھی (کمال) کو حاصل کر چکے ہیں۔14.2جو لوگ اس گیان (علم) کا سہارا لے کر مجھ سے یکجہتی حاصل کر لیتے ہیں، وہ تخلیق کے وقت بھی پیدا نہیں ہوتے اور نہ ہی فنا کے وقت پریشان ہوتے ہیں۔14.3اے بھرت کی نسل کے (ارجن)، میری کوکھ مہا برہما (عظیم فطرت) ہے، اس میں میں بیج ڈالتا ہوں۔ اسی سے تمام مخلوقات کی پیدائش ہوتی ہے۔14.4اے کنتی کے بیٹے، تمام کوکھوں سے جو بھی شکلیں پیدا ہوتی ہیں، ان سب کی عظیم کوکھ برہما ہے؛ میں بیج ڈالنے والا باپ ہوں۔14.5اے طاقتور بازوؤں والے (ارجن)، فطرت سے پیدا ہونے والے گن (صفات)، یعنی ستو، رجس اور تمس، جسم میں موجود غیر فانی آتما (ذات) کو باندھتے ہیں۔14.6ان میں سے، ستو، اپنی پاکیزگی کے سبب، روشن کرنے والا اور بے ضرر ہے۔ اے بے گناہ (ارجن)، یہ خوشی سے لگاؤ اور گیان (علم) سے لگاؤ کے ذریعے باندھتا ہے۔14.7اے کنتی کے بیٹے، رَجَس کو خواہش اور لگاؤ سے پیدا ہونے والا، جذبے کی فطرت کا جانو۔ یہ جسم دھارنے والے کو عمل سے لگاؤ کے ذریعے باندھ دیتا ہے۔14.8دوسری طرف، تَمَس کو جہالت سے پیدا ہونے والا جانو، جو تمام جسم دھارنے والوں کو فریب دیتا ہے۔ اے بھارَت کی نسل کے، یہ غفلت، سستی اور نیند کے ذریعے باندھتا ہے۔14.9اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ انسان کو خوشی سے جوڑتا ہے، رَجَس عمل سے، جبکہ تَمَس، علم کو ڈھانپ کر، غفلت کی طرف بھی لے جاتا ہے۔14.10اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ رَجَس اور تَمَس کو دبا کر بڑھتا ہے، رَجَس سَتْوَ اور تَمَس کو مغلوب کر کے، اور تَمَس سَتْوَ اور رَجَس پر غالب آ کر بڑھتا ہے۔