पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam
ఓ పృథాపుత్రా, ఏ పరమ పురుషుని యందు సమస్త భూతములు నివసించి ఉన్నవో, దేనిచే ఈ సమస్తము వ్యాపించి ఉన్నదో, అట్టి ఆ పరమ పురుషుడు అనన్య భక్తిచేతనే పొందబడును.
O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.
సమస్త ప్రాణులు (కార్యములు) పురుషుని (పరమ పురుషుడు, కారణము) లోపల నివసిస్తాయి, ఎందుకంటే ప్రతి కార్యము దాని కారణములో ఉంటుంది. కుండ అనే కార్యము మట్టి అనే కారణములో ఎలా ఉంటుందో, అలాగే సమస్త ప్రాణులు మరియు లోకాలు వాటి కారణమైన పురుషునిలో ఉంటాయి. అందువల్ల, ఈ ప్రపంచమంతా పురుషునిచే వ్యాపించి ఉంది. శ్రీ శంకరాచార్యులవారు అనన్య భక్తిని జ్ఞానంగా లేదా ఆత్మజ్ఞానంగా వివరిస్తారు. పురుషుడు అని పిలవబడతాడు, ఎందుకంటే ప్రతిదీ అతనిచే నిండి ఉంది (పుర్ అనే సంస్కృత ధాతువు నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం నింపడం) లేదా అతను అందరి శరీరంలో నివసిస్తాడు (పుర్ అనే సంస్కృత ధాతువు నుండి వచ్చింది). అతని కంటే గొప్పవాడు ఎవరూ లేరు, కాబట్టి అతను పరమ పురుషుడు.
All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)