ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः
ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te . ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ
ఓ కౌంతేయా! ఏవైతే ఇంద్రియ స్పర్శల వలన కలుగు భోగములు ఉన్నవో, అవి దుఃఖమునకు కారణములైనవే, ఆది అంతములు కలవి. అందువలన జ్ఞాని వాటియందు రమింపడు.
Since enjoyments that result from contact (with objects) are verily the sources of sorrow and have a beginning and an end, (therefore) O son of Kunti, the wise one does not delight in them.
మానవుడు ఆనందం కోసం బయటి నశ్వర వస్తువులలో వెతుకుతాడు. అతడు దానిని పొందలేడు, బదులుగా దుఃఖ భారాన్ని మోస్తాడు. ఇంద్రియ విషయాలలో సుఖం యొక్క జాడ కూడా లేదు కాబట్టి, మీరు ఇంద్రియాలను వాటి విషయాల నుండి ఉపసంహరించుకొని, మనస్సును అంతరమున ఉన్న అమరమైన, ఆనందమయమైన ఆత్మపై స్థిరపరచాలి. ఇంద్రియ విషయాలకు ఆది అంతములు ఉంటాయి. ఇంద్రియ విషయాల నుండి విడిపోవడం మీకు చాలా బాధను కలిగిస్తుంది. ఆరంభం మరియు అంతం మధ్య కాలంలో మీరు ఒక శూన్యమైన, క్షణికమైన, భ్రమ కలిగించే ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు. ఈ అశాశ్వతమైన ఆనందం అవిద్య లేదా అజ్ఞానం వల్ల కలుగుతుంది. ఇతర లోకంలో కూడా మీకు ఇదే అనుభవం ఉంటుంది. వివేకము లేదా ఆత్మజ్ఞానము గలవాడు ఈ ఇంద్రియ విషయాలలో ఎన్నడూ ఆనందించడు. కేవలం అజ్ఞానులు, కామము గలవారు మాత్రమే ఇంద్రియ విషయాలలో ఆనందిస్తారు.
Man goes in est of joy and searches in the external perishable objects for his happiness. He fails to get it but instead he carries a load of sorrow on his head.You should withdraw the senses from the senseobjects as there is no trace of happiness in them and fix the min on the immortal? blissful Self within. The senseobjects have a beginning and an end. Separation from the senseobjects gives you a lot of pain. During the interval between the origin and the end you experience a hollow? momentary? illusory pleasure. This fleeting pleasure is due to Avidya or ignorance. Even in the other world you will have the same experience. He who is endowed with discrimination or the knowledge of the Self will never rejoice in these sensual objects. Only ignorant persons who are passionate will rejoice in the senseobjects. (Cf.II.14?XVIII.38)