अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते | इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः
ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate . iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ
నేనే సమస్తమునకు మూలము; నా నుండియే సమస్తము ప్రవర్తించును. ఈ విధముగా తెలుసుకొని, భావసమన్వితులైన బుధులు నన్ను భజింతురు.
I am the origin of all; everything moves on owing to Me. Realizing thus, the wise ones, filled with fervour, adore Me.
అలలు నీటిలో పుడతాయి, నీటిపై ఆధారపడతాయి మరియు నీటిలో కరిగిపోతాయి. అలలకు ఏకైక ఆధారం నీరు. అలాగే, సమస్త ప్రపంచానికి ఏకైక ఆధారం భగవంతుడు. దీనిని గ్రహించి, భగవంతుని సర్వవ్యాపకత్వాన్ని అనుభవిస్తూ, జ్ఞానులు అన్ని చోట్లా భక్తితో, ప్రేమతో ఆయనను పూజిస్తారు. పరమాత్మ అన్ని దేశాలలో మరియు అన్ని కాలాలలో ఒకే విధంగా ఉంటాడు. ఆయన ఉపాదాన కారణం మరియు నిమిత్త కారణం. మూలప్రకృతి లేదా అవ్యక్తంగా భగవంతుడు అన్ని రూపాలకు మూలం. భగవంతుడు ఆదిమ చలనం. ఆయన తన శక్తిని (సృజనాత్మక శక్తిని) చూస్తాడు మరియు సమస్త ప్రపంచం ఉద్భవిస్తుంది మరియు రూపాలు కదులుతాయి. పదునైన లేదా సూక్ష్మమైన బుద్ధి లేని లౌకిక మానవుడు కేవలం భౌతిక కళ్ళతో మారుతున్న రూపాలను మాత్రమే చూస్తాడు. అతనికి అంతర్యామి, ఆధారం, సర్వవ్యాపకమైన బుద్ధి లేదా ఆనందమయ చైతన్యం గురించి ఎటువంటి ఆలోచన ఉండదు. అతను క్షణికమైన రూపాలచే ఆకర్షించబడతాడు. అతను తన ఆశలను మరియు ఆనందాన్ని ఈ అశాశ్వత రూపాలపై నిలుపుతాడు. అతను వాటి కోసం జీవిస్తాడు మరియు కృషి చేస్తాడు. భార్య, పిల్లలు లభించినప్పుడు ఆనందిస్తాడు. ఈ రూపాలు నశించిపోతే అతను దుఃఖంలో మునిగిపోతాడు. కానీ జ్ఞానులు నిరంతరం పరమాత్మలో, సమస్తానికి మూలం మరియు జీవనంలో నివసిస్తారు మరియు అమరమైన, అంతర్గత ఆత్మ యొక్క శాశ్వత ఆనందాన్ని, వారి స్వంత అద్వైత ఆత్మను అనుభవిస్తారు, అయినప్పటికీ వారి చుట్టూ ఉన్న ఈ రూపాలన్నీ మారుతూ, నశించిపోతాయి. వారు యోగంలో స్థిరంగా ఉంటారు. వారు చలించని యోగంతో నిండి ఉంటారు. వారు యోగంలో సింహాసనాసీనులై ఉంటారు. వారు ధ్యానంలో పరమాత్మను పూజిస్తారు మరియు నిర్వికల్ప సమాధి యొక్క వర్ణనాతీత ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు. వాసుదేవుడు అని పిలువబడే పరబ్రహ్మం సమస్త ప్రపంచానికి మూలం. ఆయన నుండి మాత్రమే సమస్త ప్రపంచం దాని మార్పులతో, అనగా ఉనికి (స్థితి), నాశనం (నాశ), క్రియ (క్రియ), ఫలం (ఫల) మరియు భోగం (భోగ)తో ఉద్భవిస్తుంది. ఈ విధంగా అర్థం చేసుకుని, జ్ఞానులు పరమాత్మను ఆరాధిస్తారు మరియు పరమాత్మపై గాఢ ధ్యానంలో నిమగ్నమవుతారు.
Waves originate in water? depend on water and dissolve in water. The only support for the waves is water. Even so the only support for the whole world is the Lord. Realising this? feeling the omnipresence of the Lord? the wise worship Him with devotion and affection in all places. The Supreme is the same in all countries and at all times. He is the material and the efficient cause.As Mulaprakriti or Avyaktam the Lord is the source of all forms. The Lord is the primum mobile. He gazes at His Sakti (creative power) and the whole world evolves and the forms move. The worldly man who has neither sharp nor subtle intellect beholds the changing forms only through the fleshly eyes. He has no idea of the Indwelling Presence? the substratum? the allpervading intelligence or the blissful consciousness. He is allured by the passing forms. He fixes his hopes and joy on these transitory forms. He lives and exerts for them. He rejoices when he gets a wife and children. If these forms pass away he is drowned in sorrow. But the wise ones constantly dwell in the Supreme? the source and the life of all? and enjoy the eternal bliss of the immortal? inner Self? their own nondual Atman? albeit all these forms around them change and pass away. They are steadfast in Yoga. They are endowed with unshakable Yoga. They are enthroned in Yoga. They worship the Supreme in contemplation and enjoy the indescribable bliss of Nirvikalpa Samadhi.Para Brahman? known as Vaasudeva? is the source of the whole world. From Him alone evolves the whole world with all its changes? viz.? existence (Sthiti)? destruction (Nasa)? action (Kriya)? fruit (Phala) and enjoyment (Bhoga). Understanding thus? the wise adore the Supreme Being and engage themselves in profound meditation on the Absolute. (Cf.IX.10)