बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः | सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च
buddhirjñānamasammohaḥ kṣamā satyaṃ damaḥ śamaḥ . sukhaṃ duḥkhaṃ bhavo.abhāvo bhayaṃ cābhayameva ca
బుద్ధి, జ్ఞానం, మోహరాహిత్యం, క్షమ, సత్యం, దమం, శమం, సుఖం, దుఃఖం, భవం, అభావం, భయం, అభయం కూడా (నాతోనే కలుగుతాయి).
Intelligence, wisdom, non-delusion, forgiveness, truth, control of the external organs, control of the internal organs, happiness, sorrow, birth, death and fear as also fearlessness;
బుద్ధి అంటే సూక్ష్మ వస్తువులను అర్థం చేసుకునే అంతఃకరణ (మనస్సు, ఉపచేతన మనస్సు, బుద్ధి మరియు అహంకారం అనే నాలుగు అంతర్గత సాధనాలు) యొక్క శక్తి. జ్ఞానం అంటే ఆత్మజ్ఞానం. మోహరాహిత్యం అంటే భ్రమ నుండి విముక్తి. ఏదైనా చేయవలసి వచ్చినప్పుడు లేదా తెలుసుకోవలసి వచ్చినప్పుడు విచక్షణతో వ్యవహరించడం ఇందులో ఉంటుంది. క్షమ అంటే దాడి చేసినా లేదా దూషించినా మనస్సు చలించకుండా ఉండటం. దాడి చేసిన లేదా దూషించిన వారికి ఎటువంటి హాని లేదా చెడు తలపెట్టకపోవడం కూడా క్షమ. క్షమ అంటే ఆధ్యాత్మిక, అధిదైవిక, అధిభౌతిక అనే మూడు రకాల బాధలను విలపించకుండా భరించడం. జ్వరం మొదలైనవి ఆధ్యాత్మిక బాధ. తీవ్రమైన చలి, వేడి, అధిక వర్షం, ఉరుములు, మెరుపుల నుండి కలిగే బాధ లేదా అసౌకర్యం అధిదైవిక బాధ. తేలు కాటు, పాము కాటు, అడవి జంతువుల నుండి కలిగే బాధ అధిభౌతిక బాధ. సత్యం అంటే యథార్థత. ఇది విన్న లేదా చూసిన విషయాలను యథాతథంగా, ఎటువంటి వక్రీకరణ, అతిశయోక్తి లేదా స్వల్ప మార్పు లేకుండా చెప్పడం. దమం లేదా ఆత్మనిగ్రహం అంటే బాహ్య ఇంద్రియాలను నియంత్రించడం. ఇది ఇంద్రియాలను (చెవి, చర్మం, కళ్ళు, నాలుక మరియు ముక్కు) వాటి సంబంధిత వస్తువుల నుండి (ధ్వని, స్పర్శ, రూపం, రుచికరమైన ఆహారాలు మరియు సువాసన) ఉపసంహరించుకోవడం. శమం అంటే బాహ్య ఇంద్రియ వస్తువుల గురించి ఆలోచించకుండా మనస్సును నిగ్రహించడం ద్వారా మరియు ఇంద్రియాల నుండి దానిని వేరు చేయడం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే మనస్సు యొక్క ప్రశాంతత లేదా నిశ్చలత. సుఖం అంటే ఆనందం. ధర్మం లేదా సద్గుణం ప్రధాన కారణమైనది మరియు అన్ని జీవులకు అనుకూలమైనది ఆనందం. దుఃఖం అంటే బాధ. అధర్మం కారణమైనది మరియు అన్ని జీవులకు ప్రతికూలమైనది బాధ. కనిపించేది 'భవం'. 'సత్' అంటే భవం. 'అసత్' లేదా అవాస్తవం 'అభావం'.
Intellect is the power which the Antahkarana (the fourfold inner instrument -- the mind? the subconscious mind? intellect and egoism) has of understanding subtle objects. Wisdom is knowledge of the Self. Nondelusion is freedom from illusion. It consists in acting with discrimination when anything has to be done or kown at the moment. Patience is the nonagitation of the mind when assaulted or abused. Not thinking of any harm of evil for those who ahve assulted or abused is also patience. Patience is enduring without lamentation the three kinds of pains? Adhyatmika? Adhidaivika and Adhibhautika Taapas. Fever? etc.? is Adhyatmika pain. Pain or discomfort from severe cold? heat? too much rain? thunder? and lightning is Adhidaivika pain. Pain from scorpionsting? snakite? and wild animals is Adhibhautika pain.Satyam or truth is veracity. It is speaking of ones own actual or real experience of things as actually heard or seen. There is not the least twisting or exaggeration or the slightest modification of facts. Dama or selfrestraint is control of the external senses. It is withdrawal of the senses (ear? skin? eyes? tongue and nose) from their respective objects (viz.? sound? touch? form? palatable foods and fragrance). Sama is calmness or tranillity of the mind produced by checking the mind from thinking of external objects of the senses and by disconnecting it from the senses.Sukham Happiness. That which has Dharma or virtue as its chief cause and that which is favourable to all beings? is happiness. Duhkham That which has Adhrama as its cause and that which is unfavourable to all beings? is pain.That which appears is Bhavah. Sat is Bhavah. Asat or unreality is Abhavah.