← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 5.15

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः | अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः

ஒலிபெயர்ப்பு

nādatte kasyacitpāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ . ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ

தமிழ்

சர்வவ்யாபகனான இறைவன் எவருடைய பாவத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, நன்மையையும் கூட ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அஞ்ஞானத்தால் ஞானம் மூடப்பட்டுள்ளது; அதனால் உயிர்கள் மயங்குகின்றன.

English

The Omnipresent neither accepts anybody's sin nor even virtue. Knowledge remains covered by ignorance. Thery the creatures become deluded.

விளக்கம் — தமிழ்

ஞானம் அஞ்ஞானத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக மனிதன் மயங்குகிறான். 'நான் செயல்படுகிறேன். நான் அனுபவிக்கிறேன். நான் இன்ன புண்ணியச் செயலைச் செய்தேன். இன்ன பலனைப் பெறுவேன். நான் சொர்க்கத்தில் இன்புறுவேன். ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறப்பேன்' என்று அவன் நினைக்கிறான். எவருடைய, ஏன் தன் பக்தர்களின் பாவத்தையும் புண்ணியத்தையும் கூட இறைவன் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. மனிதன் இயற்கை மற்றும் அதன் விளைவுகளான உடல், மனம், பிராணன், புலன்கள் ஆகியவற்றுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும்போது கட்டுப்படுகிறான். தன் இதயத்தில் வாழும் அழியாத, செயலற்ற ஆத்மாவுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும்போது அவன் சுதந்திரம் அல்லது மோட்சத்தை அடைகிறான். (காண்க: அத்தியாயம் V.29)

விளக்கம் — English

Knowledge is enveloped by ignorance. Conseently man is deluded. He thinks? I act. I enjoy. I have done such and such a meritourious act. I will get such and such a fruit. I will enjoy in heaven. I will get a birth in a rich family.Of anyone even of His devotees.Man is bound when he is identifies himself with Nature and its effects -- body? mind? Prana or the lifeforce? and senses. He attains freedom or Moksha when he identifies himself with the immortal? actionless Self that dwells within his heart.When I does not act how can God accept good or evil deeds (Cf.V.29)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

न

இல்லை

not

आदत्ते

ஏற்றுக்கொள்கிறான்

takes

कस्यचित्

எவருடைய

of anyone

पापम्

பாவம்

demerit

न

இல்லை

not

च

மற்றும்

and

एव

கூட

even

सुकृतम्

புண்ணியம் / நன்மை

merit

विभुः

சர்வவ்யாபகன் / இறைவன்

the Lord

अज्ञानेन

அஞ்ஞானத்தால்

by ignorance

आवृतम्

மூடப்பட்டது

enveloped

ज्ञानम्

ஞானம்

knowledge

तेन

அதனால்

by that

मुह्यन्ति

மயங்குகிறார்கள்

are deluded

जन्तवः

உயிர்கள்.

beings.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 5 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

5.1அர்ஜுனன் கூறினான்: கிருஷ்ணா, கர்மங்களைத் துறப்பதையும், மீண்டும் கர்ம யோகத்தையும் நீ புகழ்கிறாய். இவ்விரண்டில் எது சிறந்தது என்பதை எனக்குத் திட்டவட்டமாகக் கூறுவாயாக.5.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: கர்ம சன்யாசமும் கர்ம யோகமும் இரண்டும் மோட்சத்தை அளிப்பவை. ஆயினும், இவ்விரண்டில் கர்ம சன்யாசத்தை விட கர்ம யோகம் சிறந்தது.5.3எவன் வெறுப்பதும் இல்லை, விரும்புவதும் இல்லை, அவனே நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். மஹாதேஜஸ்வியே, அவன் இருமைகளற்றவனாய் பந்தத்திலிருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்.5.4சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் வேறு வேறாகப் பேசுபவர்கள் அறிவிலிகள், பண்டிதர்கள் அல்ல. இரண்டில் ஒன்றில் சரியாக நிலைபெற்றவன் இரண்டின் பலனையும் அடைகிறான்.5.5சாங்கியர்களால் எந்த நிலை அடையப்படுகிறதோ, அதே நிலை யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது. சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் ஒன்றாகக் காண்பவனே உண்மையாகக் காண்கிறான்.5.6ஆனால், மகாபாகுவே, யோகம் இல்லாமல் சன்யாசம் அடைவது கடினம். யோகத்துடன் கூடிய முனிவன் பிரம்மத்தை விரைவிலேயே அடைகிறான்.5.7யோகத்துடன் கூடியவனாய், தூய ஆத்மா உடையவனாய், உடலை வென்றவனாய், புலன்களை அடக்கியவனாய், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகத் திகழும் ஆத்மா உடையவன், செயல்களைச் செய்தாலும் பற்றப்படுவதில்லை.5.8தத்துவத்தை அறிந்தவன், ஆத்மாவில் நிலைபெற்றவன், 'நான் எதையும் செய்வதில்லை' என்று நினைக்க வேண்டும்; பார்த்து, கேட்டு, தொட்டு, முகர்ந்து, உண்டு, சென்று, உறங்கி, சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும்போதும் (அவ்வாறு நினைக்க வேண்டும்).5.9பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, விடுக்கும்போது, பிடிக்கும்போது, கண்களைத் திறக்கும்போது, மூடும்போதும் கூட, 'புலன்கள் புலன்விஷயங்களில் இயங்குகின்றன' என்று உறுதியாகக் கருதி (அவன் எதையும் செய்வதில்லை என்று நினைக்க வேண்டும்).5.10எவன் செயல்களை பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்து, பற்றைத் துறந்து செய்கிறானோ, அவன் பாவத்தால் பற்றப்படுவதில்லை, தாமரை இலை தண்ணீரில் பற்றப்படாதது போல.