← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 5.4

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः | एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्

ஒலிபெயர்ப்பு

sāṅkhyayogau pṛthagbālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ . ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam

தமிழ்

சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் வேறு வேறாகப் பேசுபவர்கள் அறிவிலிகள், பண்டிதர்கள் அல்ல. இரண்டில் ஒன்றில் சரியாக நிலைபெற்றவன் இரண்டின் பலனையும் அடைகிறான்.

English

The fools, not the learned ones, speak of Sankhya (the path of Knowledge) and (Karma-) yoga as different. Any one who properly resorts to even one (of them) gets the result of both.

விளக்கம் — தமிழ்

ஆத்ம ஞானம் இல்லாதவர்களும், சாஸ்திரங்களைப் பற்றிய கோட்பாட்டு அறிவு மட்டுமே உள்ளவர்களும் அறிவிலிகள். அறிவிலிகள் அல்லது குழந்தைகள் மட்டுமே ஞானமும் கர்மமும் வேறுபட்டவை என்றும், அவை தனித்தனி மற்றும் எதிர்மாறான பலன்களைத் தருகின்றன என்றும் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ஆத்ம ஞானம் கொண்ட ஞானிகள், அவை மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்ற ஒரே பலனை மட்டுமே தருகின்றன என்று கூறுகிறார்கள். சாங்கியத்திலோ அல்லது யோகத்திலோ சரியாக நிலைபெற்றவன், இரண்டின் பலன்களையும் பெறுகிறான். எனவே, பலனிலோ அல்லது பயனிலோ வேறுபாடு இல்லை. இதுவே இந்த ஸ்லோகத்தின் சாரம்.

விளக்கம் — English

Children the ignorant people who have no knowledge of the Self? and who have only a theoretical knowledge of the scriptures.Children or ignorant people only say that knowledge and the performance of action are different and produce distinct and opposite results. But the wise who have the knowledge of the Self say that they produce the same result only? viz.? Moksha or liberation. He who is duly established in,one? he who truly lives in one? Sankhya or Yoga? obtains the fruits of both. Therefore there is no diversity in the result or the fruit. This is the gist of this verse. (Cf.VI.2)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

सांख्ययोगौ

சாங்கியம் (ஞானம்) மற்றும் யோகம் (கர்ம யோகம் அல்லது கர்மங்களைச் செய்தல்)

Sankhya (knowledge) and Yoga (Yoga of action or performance of action)

पृथक्

வேறுபட்டவை

distinct

बालाः

அறிவிலிகள்/குழந்தைகள்

children

प्रवदन्ति

பேசுகிறார்கள்

speak

न

இல்லை

not

पण्डिताः

பண்டிதர்கள்/அறிஞர்கள்

the wise

एकम्

ஒன்று

one

अपि

கூட

even

आस्थितः

நிலைபெற்றவன்

established in

सम्यक्

சரியாக

truly

उभयोः

இரண்டின்

of both

विन्दते

அடைகிறான்

obtains

फलम्

பலன்

fruit.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 5 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

5.1அர்ஜுனன் கூறினான்: கிருஷ்ணா, கர்மங்களைத் துறப்பதையும், மீண்டும் கர்ம யோகத்தையும் நீ புகழ்கிறாய். இவ்விரண்டில் எது சிறந்தது என்பதை எனக்குத் திட்டவட்டமாகக் கூறுவாயாக.5.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: கர்ம சன்யாசமும் கர்ம யோகமும் இரண்டும் மோட்சத்தை அளிப்பவை. ஆயினும், இவ்விரண்டில் கர்ம சன்யாசத்தை விட கர்ம யோகம் சிறந்தது.5.3எவன் வெறுப்பதும் இல்லை, விரும்புவதும் இல்லை, அவனே நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். மஹாதேஜஸ்வியே, அவன் இருமைகளற்றவனாய் பந்தத்திலிருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்.5.5சாங்கியர்களால் எந்த நிலை அடையப்படுகிறதோ, அதே நிலை யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது. சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் ஒன்றாகக் காண்பவனே உண்மையாகக் காண்கிறான்.5.6ஆனால், மகாபாகுவே, யோகம் இல்லாமல் சன்யாசம் அடைவது கடினம். யோகத்துடன் கூடிய முனிவன் பிரம்மத்தை விரைவிலேயே அடைகிறான்.5.7யோகத்துடன் கூடியவனாய், தூய ஆத்மா உடையவனாய், உடலை வென்றவனாய், புலன்களை அடக்கியவனாய், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகத் திகழும் ஆத்மா உடையவன், செயல்களைச் செய்தாலும் பற்றப்படுவதில்லை.5.8தத்துவத்தை அறிந்தவன், ஆத்மாவில் நிலைபெற்றவன், 'நான் எதையும் செய்வதில்லை' என்று நினைக்க வேண்டும்; பார்த்து, கேட்டு, தொட்டு, முகர்ந்து, உண்டு, சென்று, உறங்கி, சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும்போதும் (அவ்வாறு நினைக்க வேண்டும்).5.9பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, விடுக்கும்போது, பிடிக்கும்போது, கண்களைத் திறக்கும்போது, மூடும்போதும் கூட, 'புலன்கள் புலன்விஷயங்களில் இயங்குகின்றன' என்று உறுதியாகக் கருதி (அவன் எதையும் செய்வதில்லை என்று நினைக்க வேண்டும்).5.10எவன் செயல்களை பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்து, பற்றைத் துறந்து செய்கிறானோ, அவன் பாவத்தால் பற்றப்படுவதில்லை, தாமரை இலை தண்ணீரில் பற்றப்படாதது போல.5.11பற்றைத் துறந்து, யோகிகள் உடலால், மனதால், புத்தியால், வெறும் புலன்களாலும் கூட, தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்காகச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.