Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 5 / ஸ்லோகம் 3
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 5.3

ஆங்கிலம்
சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति | निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते

ஒலிபெயர்ப்பு

jñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati . nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhātpramucyate

தமிழ்

எவன் வெறுப்பதும் இல்லை, விரும்புவதும் இல்லை, அவனே நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். மஹாதேஜஸ்வியே, அவன் இருமைகளற்றவனாய் பந்தத்திலிருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்.

English

He who does not hate and does not crave should be known as a man of constant renunciation.

விளக்கம் — தமிழ்

சோம்பல், அஞ்ஞானம், குடும்பச் சண்டை, துயரம் அல்லது வேலையின்மை காரணமாக வெறும் கர்மங்களைத் துறப்பதால் ஒருவன் சன்யாசி ஆகிவிடுவதில்லை. உண்மையான சன்யாசி ஒரு பாசாங்குத்தனமான கோழை அல்ல. துன்பத்தையும், துன்பம் தரும் பொருட்களையும் வெறுக்காதவனும், இன்பத்தையும், இன்பம் தரும் பொருட்களையும் விரும்பாதவனும், எந்த புலன் பொருளிலும் பற்று அல்லது வெறுப்பு இல்லாதவனும், குளிர்-வெப்பம், இன்பம்-துன்பம், வெற்றி-தோல்வி, லாபம்-நஷ்டம், புகழ்-இகழ், மரியாதை-அவமரியாதை போன்ற இருமைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவனுமான கர்ம யோகியே, அவன் எப்போதும் கர்மங்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். ஒருவன் முறையாக சன்யாசம் எடுக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் மேற்கண்ட மனப்பான்மை அவனிடம் இருந்தால், அவன் நித்திய சன்யாசி. காவி உடை மட்டும் ஒருவனை சன்யாசி ஆக்காது. அகங்காரத்தையும் ஆசைகளையும் உண்மையாகத் துறந்த தூய இதயம் தேவை. பொருட்களின் புறத் துறவு உண்மையான துறவு அல்ல.

விளக்கம் — English

A man does not become a Sannyasi by merely giving up actions because of laziness or ignorance or some family arrel or calamity or unemployment. A true Sannyasi is not a hypocritical coward.The Karma Yogi who neither hates pain and the objects which give him pain? nor desires pleasure and the objects that give him pleasure? who has neither attachment nor aversion to any senseobject and who has risen above the pairs of heat and cold? joy and sorrow? success and failure? victory and defeat? gain and loss? praise and censure? honour and dishonour? should be known as a perpetual Sannyasi though he is ever engaged in action.One need not have taken Sannyasa formally but if he has the above mental attitutde? he is a perpetual Sannyasi. Mere ochrecoloured robe cannot make one a Sannyasi. What is wanted is a pure heart with true renunciation of egoism and desires. Physical renunciation of objects is no renunciation at all. (Cf.VI.1)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
ज्ञेयः
அறியப்பட வேண்டும்
should be known
सः
அவன்
he
नित्यसंन्यासी
நித்திய சன்யாசி
perpetual ascetic
यः
எவன்
who
न
இல்லை
not
द्वेष्टि
வெறுக்கிறான்
hates
काङ्क्षति
விரும்புகிறான்
not
निर्द्वन्द्वः
இருமைகளற்றவன்
desires
हि
நிச்சயமாக
one free from the pairs of opposites
महाबाहो
ஓ மகாபாகு (அர்ஜுனா)
verily
सुखम्
எளிதாக
O mightyarmed
बन्धात्
பந்தத்திலிருந்து
easily
प्रमुच्यते
விடுபடுகிறான்
from bondage
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 5 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
5.1அர்ஜுனன் கூறினான்: கிருஷ்ணா, கர்மங்களைத் துறப்பதையும், மீண்டும் கர்ம யோகத்தையும் நீ புகழ்கிறாய். இவ்விரண்டில் எது சிறந்தது என்பதை எனக்குத் திட்டவட்டமாகக் கூறுவாயாக.5.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: கர்ம சன்யாசமும் கர்ம யோகமும் இரண்டும் மோட்சத்தை அளிப்பவை. ஆயினும், இவ்விரண்டில் கர்ம சன்யாசத்தை விட கர்ம யோகம் சிறந்தது.5.4சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் வேறு வேறாகப் பேசுபவர்கள் அறிவிலிகள், பண்டிதர்கள் அல்ல. இரண்டில் ஒன்றில் சரியாக நிலைபெற்றவன் இரண்டின் பலனையும் அடைகிறான்.5.5சாங்கியர்களால் எந்த நிலை அடையப்படுகிறதோ, அதே நிலை யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது. சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் ஒன்றாகக் காண்பவனே உண்மையாகக் காண்கிறான்.5.6ஆனால், மகாபாகுவே, யோகம் இல்லாமல் சன்யாசம் அடைவது கடினம். யோகத்துடன் கூடிய முனிவன் பிரம்மத்தை விரைவிலேயே அடைகிறான்.5.7யோகத்துடன் கூடியவனாய், தூய ஆத்மா உடையவனாய், உடலை வென்றவனாய், புலன்களை அடக்கியவனாய், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகத் திகழும் ஆத்மா உடையவன், செயல்களைச் செய்தாலும் பற்றப்படுவதில்லை.5.8தத்துவத்தை அறிந்தவன், ஆத்மாவில் நிலைபெற்றவன், 'நான் எதையும் செய்வதில்லை' என்று நினைக்க வேண்டும்; பார்த்து, கேட்டு, தொட்டு, முகர்ந்து, உண்டு, சென்று, உறங்கி, சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும்போதும் (அவ்வாறு நினைக்க வேண்டும்).5.9பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, விடுக்கும்போது, பிடிக்கும்போது, கண்களைத் திறக்கும்போது, மூடும்போதும் கூட, 'புலன்கள் புலன்விஷயங்களில் இயங்குகின்றன' என்று உறுதியாகக் கருதி (அவன் எதையும் செய்வதில்லை என்று நினைக்க வேண்டும்).5.10எவன் செயல்களை பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்து, பற்றைத் துறந்து செய்கிறானோ, அவன் பாவத்தால் பற்றப்படுவதில்லை, தாமரை இலை தண்ணீரில் பற்றப்படாதது போல.5.11பற்றைத் துறந்து, யோகிகள் உடலால், மனதால், புத்தியால், வெறும் புலன்களாலும் கூட, தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்காகச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.