एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय | अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा
etadyonīni bhūtāni sarvāṇītyupadhāraya . ahaṃ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayastathā
Пойми же, что все существа (одушевленные и неодушевленные) имеют эти две (Пракрити) своим источником. Я — источник, а также конец всей вселенной.
Understand thus that all things (sentient and insentient) have these as their source. I am the origin as also the end of the whole Universe.
Эти две Природы — низшая и высшая — являются лоном всех существ. Поскольку Я также являюсь источником этих двух Пракрити, Я — причина этой вселенной. Вся вселенная исходит из Меня и растворяется во Мне. В Брахма-сутрах (глава 1, раздел 1, афоризм 2) сказано: «Джанмадьяся ятах», что означает, что Брахман — это та всеведущая и всемогущая причина, из которой исходят происхождение, существование и растворение этого мира. Подобно тому как ум является материальной причиной, а также зрителем (Драшта) для объектов, видимых во сне, так и Ишвара является материальной причиной этого мира (упаданa-карана), а также зрителем (Драшта). Он также является эффективной, или инструментальной, причиной (нимитта-карана). (Ср. XIV.3).
These two Natures? the inferior and the superior? are the womb of all beings. As I am the source of these two Prakritis or Natures also? I am the cause of this universe. The whole universe originates from Me and dissolves in Me.In the Brahma Sutras (chapter 1? section 1? aphorism 2) it is said? Janmadyasya yatah meaning that Brahman is that omniscient and omnipotent cause from which proceed the origin? subsistence and dissolution of this world.Just as the mind is the material cause and also the seer (Drashta) for the objects seen in a dream? so also Isvara is the material cause of this world (UpadanaKarana) and also the seer (Drashta). He is also the efficient or the instrumental cause (NimittaKarana). (Cf.XIV.3)