ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः | यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते
jñānaṃ te.ahaṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥ . yajjñātvā neha bhūyo.anyajjñātavyamavaśiṣyate
Я поведаю тебе во всех подробностях об этом знании, соединенном с непосредственным постижением, познав которое, здесь больше ничего не останется, что следовало бы познать.
I shall tell you in detail of this Knowledge which is combined with realization, [From the statement, 'jnasyasi, you will know', in the earlier verse, one may conclude that the Lord is speaking of indirect or theoretical knowledge. The word 'idam, this' rules out such a conclusion; and it has also been said that this Knowledge is 'savijnanam, combined with direct experienece, realization'; it is Consciousness.] after experience which there remains nothing else here to be known again.
Джняна — это парокша-джняна, или косвенное знание Брахмана, полученное через изучение Упанишад. Виджняна — это вишеша-джняна, то есть апарокша-джняна, полученное через непосредственное самопознание (интуитивную мудрость). В этом стихе Господь восхваляет знание, чтобы побудить Арджуну внимательно следовать Его наставлениям с полным вниманием, верой и интересом. Господь говорит: «Я научу тебя в полной мере». Ты достигнешь всеведения или совершенного знания Атмана, познав которое, здесь больше ничего не останется, что следовало бы познать. Если кто-либо достигает знания Атмана, он познает всё. Именно по этой причине Шаунака, великий домохозяин, почтительно обратился к Ангирасе и спросил: «Что это, о Господь, познав которое, всё это становится познанным?» (Ср. XIII.11).
Jnanam is Paroksha Jnanam or indirect knowledge of Brahman obtained through the study of the Upanishads. Vijnanam is Visesha Jnanam? i.e.? Aparoksha Jnanam obtained through direct Selfrealisation (intuitional wisdom).In this verse the Lord praises knowledge in order to make Arjuna follow His instruction closely with rapt attention? faith and interest. The Lord says I shall teach thee in full. You will attain to omniscience or perfect knowledge of the Self? after knowing which nothing more remains to be known here. If anyone attains the knowledge of the Self? he will know everything. That is the reason why Saunaka? the great householder? approacehd Angirasa respectfully and asked What is that? O Lord? which being known all this becomes known (Cf.XIII.11)