तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् | सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ
tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam . sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha
Среди них саттва, будучи чистой, является освещающей и безвредной. О безгрешный, она связывает через привязанность к счастью и привязанность к знанию.
Among them, sattva, being pure, [Nirmala, pure-transparent, i.e., capable of resisting any form of ignorance, and hence as illuminator, i.e.a revealer of Consciousness.] is an illuminator and is harmless. O sinless one, it binds through attachment to happiness and attachment to knowledge.
Саттва безупречна, как кристалл. Она расставляет ловушку счастья и знания. Это золотые оковы. Саттвический человек сравнивает себя с другими и радуется своему превосходству. Он гордится своим знанием. Его сердце наполняется гордостью, когда он думает, что у него больше комфорта или более приятных переживаний. Он думает: «Я счастлив, я мудр», и таким образом он связан, так сказать. Эти идеи на самом деле принадлежат полю, но они переносятся через суперпозицию на Атман из-за силы Саттва-Гуны. Раджас и Тамас — это ловушки на пути знания. Эта привязанность к счастью — иллюзия. Это невежество. Атрибут объекта не может принадлежать субъекту. Все качества от желания до стойкости принадлежат полю. Из невежества рождается неразличение, и поэтому индивидуальное «я» не способно различать постоянное и непостоянное, субъект и объект. Знание — это атрибут Антахкараны (внутреннего инструмента, а именно: ума, интеллекта, бессознательного и эго), но не Атмана. Если бы оно было атрибутом Атмана, оно не могло бы порождать привязанность и рабство. Саттва связывает душу со знанием через привязанность.
Sattva is stainless like the crystal. It lays for one the trap of happiness and knowledge. It is a golden fetter. A Sattvic man compares himself with others and rejoices in his excellence. He is puffed up with his knowledge. His heart is filled with pride when he thinks that he,has more comforts or more pleasant experiences. He thinks? I am happy I am wise? and so he is bound as it were. These ideas really belong to the field but they are transferred through superimposition to the Self on account of the force of SattvaGuna.Rajas and Tamas are pitfalls on the path of knowledge.This attachment to happiness is an illusion. This is ignorance. An attribute of the object cannot belong to the subject. All the alities from desire to firmness (Cf.XIII.6) belong to the field. From ignorance? nondiscrimination is born and so the individual self is not able to discriminate between the permanent and the impermanent? the subject and the object.Knowledge is an attribute of the Antahkarana (inner instrument? viz.? mind? intellect? the unconscious and the ego) but not of the Self. It if were an attribute of the Self? it could not produce attachment and bondage. Sattva binds the soul to knowledge through attachment.