Бхагавад-гита 10.8

Волны возникают в воде, зависят от воды и растворяются в воде. Единственная опора для волн — вода. Точно так же единственная опора для всего мира — Господь. Осознавая это, чувствуя вездесущность Господа, мудрые поклоняются Ему с преданностью и любовью повсюду. Высший един во всех странах и во все времена. Он является материальной и действенной причиной. Как Мулапракрити, или Авьяктам, Господь является источником всех форм. Господь — перводвигатель. Он взирает на Свою Шакти (творческую силу), и весь мир развивается, и формы движутся. Мирской человек, не обладающий ни острым, ни тонким интеллектом, видит меняющиеся формы только плотскими глазами. Он не имеет представления о Внутреннем Присутствии, основе, всепроникающем разуме или блаженном сознании. Его прельщают преходящие формы. Он возлагает свои надежды и радость на эти преходящие формы. Он живет и трудится ради них. Он радуется, когда у него появляются жена и дети. Если эти формы исчезают, он погружается в печаль. Но мудрые постоянно пребывают в Высшем, источнике и жизни всего, и наслаждаются вечным блаженством бессмертного, внутреннего Атмана, своего недвойственного Атмана, хотя все эти формы вокруг них меняются и исчезают. Они непоколебимы в Йоге. Они наделены непоколебимой Йогой. Они восседают в Йоге. Они поклоняются Высшему в созерцании и наслаждаются неописуемым блаженством Нирвикальпа Самадхи. Парабрахман, известный как Васудева, является источником всего мира. Только от Него развивается весь мир со всеми его изменениями, а именно: существование (стхити), разрушение (наша), действие (крия), плод (пхала) и наслаждение (бхога). Понимая это, мудрые поклоняются Высшему Существу и погружаются в глубокую медитацию на Абсолют. (Ср. IX.10).

Waves originate in water? depend on water and dissolve in water. The only support for the waves is water. Even so the only support for the whole world is the Lord. Realising this? feeling the omnipresence of the Lord? the wise worship Him with devotion and affection in all places. The Supreme is the same in all countries and at all times. He is the material and the efficient cause.As Mulaprakriti or Avyaktam the Lord is the source of all forms. The Lord is the primum mobile. He gazes at His Sakti (creative power) and the whole world evolves and the forms move. The worldly man who has neither sharp nor subtle intellect beholds the changing forms only through the fleshly eyes. He has no idea of the Indwelling Presence? the substratum? the allpervading intelligence or the blissful consciousness. He is allured by the passing forms. He fixes his hopes and joy on these transitory forms. He lives and exerts for them. He rejoices when he gets a wife and children. If these forms pass away he is drowned in sorrow. But the wise ones constantly dwell in the Supreme? the source and the life of all? and enjoy the eternal bliss of the immortal? inner Self? their own nondual Atman? albeit all these forms around them change and pass away. They are steadfast in Yoga. They are endowed with unshakable Yoga. They are enthroned in Yoga. They worship the Supreme in contemplation and enjoy the indescribable bliss of Nirvikalpa Samadhi.Para Brahman? known as Vaasudeva? is the source of the whole world. From Him alone evolves the whole world with all its changes? viz.? existence (Sthiti)? destruction (Nasa)? action (Kriya)? fruit (Phala) and enjoyment (Bhoga). Understanding thus? the wise adore the Supreme Being and engage themselves in profound meditation on the Absolute. (Cf.IX.10)