बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः | सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च
buddhirjñānamasammohaḥ kṣamā satyaṃ damaḥ śamaḥ . sukhaṃ duḥkhaṃ bhavo.abhāvo bhayaṃ cābhayameva ca
Разум, мудрость, не-заблуждение, прощение, истина, контроль над внешними органами, контроль над внутренними органами, счастье, горе, рождение, смерть, страх, а также бесстрашие;
Intelligence, wisdom, non-delusion, forgiveness, truth, control of the external organs, control of the internal organs, happiness, sorrow, birth, death and fear as also fearlessness;
Буддхи (разум) — это сила, которой обладает Антахкарана (четырехчастный внутренний инструмент — манас, читта, буддхи и ахамкара) для понимания тонких объектов. Джняна (мудрость) — это знание Атмана. Асаммоха (не-заблуждение) — это свобода от иллюзий. Оно заключается в действии с различением, когда что-либо должно быть сделано или познано в данный момент. Кшама (прощение) — это невозмутимость ума при нападении или оскорблении. Не думать о каком-либо вреде или зле для тех, кто напал или оскорбил, также является прощением. Кшама — это безропотное перенесение трех видов страданий: адхьятмика, адхидайвика и адхибхаутика тапас. Лихорадка и т.д. — это адхьятмика страдание. Боль или дискомфорт от сильного холода, жары, чрезмерного дождя, грома и молнии — это адхидайвика страдание. Боль от укуса скорпиона, змеи и диких животных — это адхибхаутика страдание. Сатьям, или истина, — это правдивость. Это изложение собственного действительного или реального опыта вещей так, как они были услышаны или увидены. Нет ни малейшего искажения, преувеличения или малейшего изменения фактов. Дама, или самообладание, — это контроль над внешними чувствами. Это отвлечение чувств (уха, кожи, глаз, языка и носа) от их соответствующих объектов (а именно: звука, прикосновения, формы, вкусной пищи и аромата). Шама — это спокойствие или безмятежность ума, достигаемая путем удержания ума от мыслей о внешних объектах чувств и отсоединения его от чувств. Сукхам — счастье. То, что имеет Дхарму, или добродетель, как свою главную причину и что благоприятно для всех существ, есть счастье. Духкхам — то, что имеет Адхарму как свою причину и что неблагоприятно для всех существ, есть боль. То, что проявляется, есть Бхава. Сат есть Бхава. Асат, или нереальность, есть Абхава.
Intellect is the power which the Antahkarana (the fourfold inner instrument -- the mind? the subconscious mind? intellect and egoism) has of understanding subtle objects. Wisdom is knowledge of the Self. Nondelusion is freedom from illusion. It consists in acting with discrimination when anything has to be done or kown at the moment. Patience is the nonagitation of the mind when assaulted or abused. Not thinking of any harm of evil for those who ahve assulted or abused is also patience. Patience is enduring without lamentation the three kinds of pains? Adhyatmika? Adhidaivika and Adhibhautika Taapas. Fever? etc.? is Adhyatmika pain. Pain or discomfort from severe cold? heat? too much rain? thunder? and lightning is Adhidaivika pain. Pain from scorpionsting? snakite? and wild animals is Adhibhautika pain.Satyam or truth is veracity. It is speaking of ones own actual or real experience of things as actually heard or seen. There is not the least twisting or exaggeration or the slightest modification of facts. Dama or selfrestraint is control of the external senses. It is withdrawal of the senses (ear? skin? eyes? tongue and nose) from their respective objects (viz.? sound? touch? form? palatable foods and fragrance). Sama is calmness or tranillity of the mind produced by checking the mind from thinking of external objects of the senses and by disconnecting it from the senses.Sukham Happiness. That which has Dharma or virtue as its chief cause and that which is favourable to all beings? is happiness. Duhkham That which has Adhrama as its cause and that which is unfavourable to all beings? is pain.That which appears is Bhavah. Sat is Bhavah. Asat or unreality is Abhavah.