त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ . karmaṇyabhipravṛtto.api naiva kiñcitkaroti saḥ
ಕರ್ಮಫಲಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಇರುವವನು, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
Having given up attachment to the results of action, he who is ever-contented, dependent on nothing, he really does not do anything even though engaged in action.
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಧಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು. ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಫಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಲು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
The same idea of inaction in action is repeated here to produce a deep impression on the minds of the aspirants. He who works for the wellbeing of the world and he who performs actions without egoism and attachment for the fruits? to set an example to the masses? really does nothing at all though he is ever engaged in activity? as he possesses the knowledge of the Self which is beyond all activity and as he has realised his identity with It.As Brahman the Absolute is selfcontained? all the desires are gratified if one realises the Self. He is ever satisfied and does not depend on anything? just as a man who has the favour of the king does not depend on the minister or the government official for anything. (Cf.IV.41)